weil er es bereits aus eigenem Mund gestanden hat.
שכבר הודה מפי עצמו
Bawa Kamma 104a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr sagte Rawa: Bei unserer Mischna ist es anders: Da er weiß, wen er beraubt hat, und es ihm gestanden hat, ist es, da es möglich ist, das Geld seinem Eigentümer zurückzugeben, als hätte [der Beraubte] zu ihm gesagt: „Es soll für mich in deiner Hand bleiben.“ Deshalb gilt: Hat er geschworen, so genügt es, obwohl er zu ihm sagt: „Es soll für mich in deiner Hand bleiben“, nicht, da er Sühne braucht, bis es in seine Hand gelangt. Hat er aber nicht geschworen, ist es bei ihm ein Verwahrgut, bis er kommt und es nimmt.
אלא אמר רבא שאני מתני' דכיון דידע למאן גזליה ואודי ליה כיון דאפשר לאהדורי ממונא למריה הוה ליה כמאן דאמר ליה יהיו לי בידך הלכך נשבע אע"ג דקאמר ליה יהיו לי בידך כיון דבעי כפרה לא סגי עד דמטי לידיה הא לא אישתבע הוי גביה פקדון עד דאתי ושקיל ליה:
„Er darf es weder seinem Sohn noch seinem Beauftragten geben.“ Es wurde gesagt: Ein Beauftragter, den er vor Zeugen bestellt hat – Raw Chisda sagt: Er ist ein Beauftragter; Rabba sagt: Er ist kein Beauftragter.
לא יתן לא לבנו ולא לשלוחו: איתמר שליח שעשאו בעדים רב חסדא אמר הוי שליח רבה אמר לא הוי שליח
Raw Chisda sagt, er ist ein Beauftragter: Dafür hat er sich die Mühe gemacht und ihn vor Zeugen bestellt, damit [das Geld] in seine Verfügungsgewalt komme. Rabba sagt, er ist kein Beauftragter: So meint er es: „Er ist ein vertrauenswürdiger Mensch; wenn du dich auf ihn verlassen willst, verlass dich [auf ihn]; wenn du es durch ihn schicken willst, schick es durch ihn.“
רב חסדא אמר הוי שליח להכי טרחי ואוקמיה בעדים דליקו ברשותיה רבה אמר לא הוי שליח ה"ק איניש מהימנא הוא אי סמכת סמוך אי בעית לשדוריה בידיה שדר בידיה
Wir haben gelernt: Wer eine Kuh entleiht, und [der Verleiher] schickte sie durch seinen Sohn, durch seinen Sklaven, durch seinen Beauftragten, oder durch den Sohn, durch den Sklaven, durch den Beauftragten des Entleihers, und sie verendete, ist frei.
תנן השואל את הפרה ושילחה ביד בנו ביד עבדו ביד שלוחו או ביד בנו ביד עבדו ביד שלוחו של שואל ומתה פטור
Wie ist dieser „Beauftragte“ zu verstehen? Wenn er ihn nicht vor Zeugen bestellt hat, woher wissen wir es? Doch wohl, dass er ihn vor Zeugen bestellt hat, und er lehrt, dass er frei ist. Das ist eine Schwierigkeit für Raw Chisda!
האי שלוחו היכי דמי אי דלא עשה בעדים מנא ידעינן אלא דעשה בעדים וקתני דפטור קשיא לרב חסדא
Wie Raw Chisda sagte: Bei seinem Lohnarbeiter und seinem Tagelöhner. Auch hier bei seinem Lohnarbeiter und seinem Tagelöhner.
כדאמר רב חסדא בשכירו ולקיטו הכא נמי בשכירו ולקיטו
Wir haben gelernt: „Er darf es weder seinem Sohn noch seinem Beauftragten geben.“ Wie ist dieser „Beauftragte“ zu verstehen? Wenn er ihn nicht vor Zeugen bestellt hat, woher wissen wir es? Doch wohl, dass er ihn vor Zeugen bestellt hat! Raw Chisda deutete es auf seinen Lohnarbeiter und seinen Tagelöhner.
תנן לא יתן לא לבנו ולא לשלוחו האי שלוחו היכי דמי אי דלא עשאו בעדים מנא ידעינן אלא לאו דעשאו בעדים תרגמא רב חסדא בשכירו ולקיטו
Ist aber ein Beauftragter, den er vor Zeugen bestellt hat, demnach tatsächlich ein Beauftragter? Statt im Schlussteil zu lehren: „wohl aber gibt er es einem Beauftragten des Gerichts“, sollte er bei ihm selbst unterscheiden und lehren: Ein Beauftragter, den er vor Zeugen bestellt hat, ist ein Beauftragter!
אבל שליח שעשאו בעדים מאי הכי נמי דהוי שליח אדתני סיפא אבל נותן הוא לשליח בית דין לפלוג וליתני בדידיה שליח שעשאו בעדים הכי נמי דהוי שליח
Man sagt: Das ist für ihn nicht eindeutig. Ein Beauftragter des Gerichts – einerlei, ob der Beraubte ihn bestellt hat oder der Räuber ihn bestellt hat, er ist ein Beauftragter; das ist für ihn eindeutig. Ein Beauftragter, den er vor Zeugen bestellt hat – nur wenn der Beraubte ihn bestellt hat, ist er ein Beauftragter; hat ihn der Räuber bestellt, ist er kein Beauftragter. Das ist für ihn nicht eindeutig.
אמרי לא פסיקא ליה שליח ב"ד לא שנא עשאו נגזל ולא שנא עשאו גזלן הוי שליח פסיקא ליה שליח שעשאו בעדים דכי עשאו נגזל הוא דהוי שליח עשאו גזלן לא הוי שליח לא פסיקא ליה
Und [das soll] diesen Tanna ausschließen, denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Ein Beauftragter des Gerichts, den der Beraubte bestellt hat und nicht der Räuber, oder den der Räuber bestellt hat, und [der Beraubte] schickte hin und nahm das Seine aus seiner Hand – [der Räuber] ist frei.
ולאפוקי מהאי תנא דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר שליח בית דין שעשאו נגזל ולא עשאו גזלן או עשאו גזלן ושלח הלה ונטל את שלו מידו פטור
Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar sagten beide: Ein Beauftragter, den er vor Zeugen bestellt hat, ist ein Beauftragter. Und wenn du [nach] unserer Mischna fragst –
רבי יוחנן ורבי אלעזר דאמרי תרוייהו שליח שעשאו בעדים הוי שליח וא"ת משנתנו
[es geht um den Fall,] dass er ihm einen Beauftragten verschafft, indem [der Beraubte] zu ihm sagt: „Ich habe Geld bei Soundso, und er schickt es mir nicht.“ Es erscheint ihm, dass es vielleicht ein Mensch ist, der niemanden findet, um es ihm zu schicken.
בממציא לו שליח דאמר ליה אית לי זוזי גבי פלניא ולא קא משדר להו איתחזי ליה דלמא איניש הוא דלא משכח לשדורי ליה
Oder auch, wie Raw Chisda [sagte]: Bei seinem Lohnarbeiter und seinem Tagelöhner.
א"נ כדרב חסדא בשכירו ולקיטו
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels:
א"ר יהודה אמר שמואל
Original: Bava Kamma 104a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.