Das lehrt er uns: Unten [ist es] wie oben; wie oben [der Raum] zu nichts dient, so dient auch unten [der Raum] zu nichts.
הא קא משמע לן למטה כלמעלה מה למעלה אין משמש כלום אף למטה אין משמש כלום
Bawa Batra 99a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das unterstützt Rabbi Levi; denn Rabbi Levi sagte, und manche sagen, Rabbi Jochanan: Diese Sache ist uns von unseren Vätern überliefert: Der Platz der Lade und der Keruwim gehört nicht zum Maß. So wird auch gelehrt: Die Lade, die Mose machte, hatte nach jeder Seite zehn Ellen Raum.
מסייע ליה לר' לוי דאמר ר' לוי ואיתימא רבי יוחנן דבר זה מסורת בידינו מאבותינו מקום ארון וכרובים אינו מן המדה תניא נמי הכי ארון שעשה משה יש לו ריוח עשר אמות לכל רוח ורוח
Rabbanai sagte im Namen Schmuels: Die Keruwim stehen durch ein Wunder, denn es heißt: „Und fünf Ellen [maß] der eine Flügel des Keruw, und fünf Ellen der andere Flügel des Keruw; zehn Ellen von dem einen Ende seiner Flügel bis zum anderen Ende seiner Flügel“ (1 Kön 6,24). Wo standen dann ihre Körper? Schließe also daraus: Sie stehen durch ein Wunder.
אמר רבנאי אמר שמואל כרובים בנס הן עומדין שנאמר (מלכים א ו, כד) וחמש אמות כנף הכרוב האחת וחמש אמות כנף הכרוב השנית עשר אמות מקצות כנפיו ועד קצות כנפיו גופייהו היכא הוו קיימי אלא שמע מינה בנס הן עומדין
Abaje wandte ein: Vielleicht standen sie vorgeschoben wie Hähne? Rawa wandte ein: Vielleicht standen sie nicht einander gegenüber? Raw Acha bar Jaakow wandte ein: Vielleicht standen sie schräg?
מתקיף לה אביי ודלמא בולטין כתרנגולין הוו קיימי מתקיף לה רבא ודלמא זה שלא כנגד זה הוו קיימי מתקיף לה רב אחא בר יעקב ודלמא באלכסונא הוו קיימי
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, wandte ein: Vielleicht ist das Haus oben weiter? Raw Papa wandte ein: Vielleicht waren ihre Flügel gebogen? Raw Aschi wandte ein: Vielleicht waren sie übereinandergeschoben?
מתקיף לה רב הונא בריה דרב יהושע ודלמא ביתא מעילאי רווח מתקיף לה רב פפא ודלמא מיכף הוו כייפי ידייהו מתקיף לה רב אשי ודלמא שלחופי הוו משלחפי
Wie standen sie? Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar [streiten darüber]. Einer sagt: Ihre Gesichter waren einander zugewandt; und einer sagt: Ihre Gesichter waren dem Haus zugewandt. Und nach dem, der sagt, ihre Gesichter seien einander zugewandt gewesen – es steht doch geschrieben: „Und ihre Gesichter waren dem Haus zugewandt“ (2 Chr 3,13)! – Das ist nicht schwierig: Hier, wenn Israel den Willen Gottes tut; dort, wenn Israel den Willen Gottes nicht tut.
כיצד הן עומדין רבי יוחנן ור' אלעזר חד אמר פניהם איש אל אחיו וחד אמר פניהם לבית ולמ"ד פניהם איש אל אחיו הא כתיב (דברי הימים ב ג, יג) ופניהם לבית לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום
Und nach dem, der sagt, ihre Gesichter seien dem Haus zugewandt gewesen – es steht doch geschrieben: „Und ihre Gesichter einander zugewandt“ (Ex 25,20)! – Sie waren ein wenig seitwärts gewandt; denn es wird gelehrt: Onkelos, der Proselyt, sagte: Die Keruwim sind „ein Werk von Bildhauerarbeit“ (2 Chr 3,10), und ihre Gesichter sind seitwärts gewandt wie [das] eines Schülers, der sich von seinem Lehrer verabschiedet.
ולמ"ד ופניהם לבית הא כתיב (שמות כה, כ) ופניהם איש אל אחיו דמצדדי אצדודי דתניא אונקלוס הגר אמר כרובים (דברי הימים ב ג, י) מעשה צעצועים הן ומצודדים פניהם כתלמיד הנפטר מרבו:
MISCHNA: Wer eine Zisterne innerhalb des Hauses seines Nächsten hat, tritt ein zu der Zeit, da die Leute einzutreten pflegen, und geht hinaus zu der Zeit, da die Leute hinauszugehen pflegen. Er bringt sein Vieh nicht hinein, um es aus seiner Zisterne zu tränken, sondern er schöpft und tränkt es draußen. Dieser macht sich ein Schloss, und jener macht sich ein Schloss.
מתני׳ מי שיש לו בור לפנים מביתו של חבירו נכנס בשעה שדרך בני אדם נכנסין ויוצא בשעה שדרך בני אדם יוצאין ואינו מכניס בהמתו ומשקה מבורו אלא ממלא ומשקה מבחוץ וזה עושה לו פותחת וזה עושה לו פותחת:
GEMARA: Ein Schloss – wofür? Rabbi Jochanan sagte: Beide für die Zisterne. Gut, der Besitzer der Zisterne will das Wasser seiner Zisterne schützen; aber der Hausherr – wozu braucht er das? Rabbi Elasar sagte:
גמ׳ פותחת להיכא אמר ר' יוחנן שניהם לבור בשלמא בעל הבור בעי לאשתמורי מיא דבוריה אלא בעל הבית למה ליה א"ר אלעזר
Original: Bava Batra 99a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.