Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn du sagst, die Rabbanan kennen keine Aufhebung des Kaufs – kennen sie sie etwa nicht? Wir haben doch gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Wer eine Torarolle, ein Vieh oder eine Perle verkauft – bei ihnen gibt es keine Übervorteilung. Sie sagten zu ihm: Man hat nur diese genannt!
וכי תימא ביטול מקח לרבנן לית להו ולא והתנן רבי יהודה אומר המוכר ס"ת בהמה ומרגלית אין להן אונאה אמרו לו לא אמרו אלא את אלו
Was heißt dann „der Preis ist kein Beweis“, das er lehrt? Dass es eine Aufhebung des Kaufs ist. Und wenn du willst, sage ich: Wenn die Rabbanan von Übervorteilung und Aufhebung des Kaufs sprachen, dann bei [einem Unterschied], bei dem man sich irren kann; bei [einem Unterschied] aber, bei dem man sich nicht irren kann, nicht – sag, er hat es ihm geschenkt.
מאי אין דמים ראיה נמי דקתני דהוי ביטול מקח ואיבעית אימא כי אמור רבנן אונאה וביטול מקח בכדי שהדעת טועה אבל בכדי שאין הדעת טועה לא אימור מתנה יהב ליה:
MISCHNA: Wer den Esel verkauft, hat sein Geschirr nicht verkauft. Nachum der Meder sagt: Er hat sein Geschirr verkauft. Rabbi Jehuda sagt: Manchmal ist es verkauft, manchmal ist es nicht verkauft. Wie? Stand der Esel vor ihm mit seinem Geschirr darauf, und er sagte zu ihm: „Verkauf mir diesen deinen Esel“, so ist sein Geschirr verkauft; „Ist das dein Esel?“, so ist sein Geschirr nicht verkauft.
מתני׳ המוכר את החמור לא מכר כליו נחום המדי אומר מכר כליו רבי יהודה אומר פעמים מכורין פעמים אינן מכורין כיצד היה חמור לפניו וכליו עליו ואמר לו מכור לי חמורך זה הרי כליו מכורין חמורך הוא אין כליו מכורין:
GEMARA: Ulla sagte: Der Streit betrifft Sack, Satteltasche und Kumni; denn der erste Tanna meint, ein Esel ohne nähere Angabe ist zum Reiten bestimmt, und Nachum der Meder meint, ein Esel ohne nähere Angabe ist zum Lasttragen bestimmt. Sattel, Satteldecke, Schwanzriemen und Gurt aber sind nach allen verkauft.
גמ׳ אמר עולא מחלוקת בשק ודיסקיא וכומני דתנא קמא סבר סתם חמור לרכוב קאי ונחום המדי סבר סתם חמור למשאוי קאי אבל אוכף ומרדעת קילקלי וחבק ד"ה מכורין
Man wandte ein: „Den Esel und sein Geschirr verkaufe ich dir“ – so hat er den Sattel, die Satteldecke, den Schwanzriemen und den Gurt verkauft, nicht aber Sack, Satteltasche und Kumni; und wenn er ihm gesagt hat: „Ihn und alles, was darauf ist“, so ist alles verkauft. Der Grund, dass er Sattel und Satteldecke erwirbt, ist also, dass er ihm „den Esel und sein Geschirr“ gesagt hat; hat er ihm das nicht gesagt, nicht!
מיתיבי חמור וכליו אני מוכר לך ה"ז מכר את האוכף ואת המרדעת ואת הקילקלי ואת החבק אבל לא מכר שק ודיסקיא וכומני ובזמן שאמר לו היא וכל מה שעליה הרי כולן מכורין טעמא דא"ל חמור וכליו הוא דקני אוכף ומרדעת הא לא א"ל הכי לא
Dasselbe gilt auch, wenn er ihm nicht „den Esel und sein Geschirr“ gesagt hat: Sattel und Satteldecke sind verkauft; und das lehrt er uns: dass er, obwohl er ihm „den Esel und sein Geschirr“ gesagt hat, Sack, Satteltasche und Kumni nicht erwirbt.
הוא הדין דאע"ג דלא אמר ליה חמור וכליו נמי אוכף ומרדעת מכורין והא קמ"ל דאע"ג דאמר ליה חמור וכליו שק ודיסקיא וכומני לא קני
Sie fragten: Besteht der Streit, solange sie noch auf ihm sind, wenn sie aber nicht auf ihm sind, stimmt Nachum der Meder ihnen zu? Oder besteht der Streit, wenn sie nicht auf ihm sind, solange sie aber auf ihm sind, stimmen die Rabbanan Nachum zu? Komm und höre: „Und wenn er ihm gesagt hat: Ihn und alles, was darauf ist, so ist alles verkauft.“
איבעיא להו בעודן עליו מחלוקת אבל בשאינן עליו מודה להו נחום המדי או דלמא בשאינן עליו מחלוקת אבל בעודן עליו מודו ליה רבנן לנחום תא שמע ובזמן שאמר לו הוא וכל מה שעליו הרי כולן מכורין
Gut, wenn du sagst, der Streit besteht, solange sie auf ihm sind – wer ist das? Die Rabbanan. Wenn du aber sagst, der Streit besteht, wenn sie nicht auf ihm sind, solange sie aber auf ihm sind, sind sie nach allen verkauft – wer ist das?
אי אמרת בשלמא בעודן עליו מחלוקת הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בשאין עודן עליו מחלוקת אבל בעודן עליו דברי הכל מכורין הא מני
Tatsächlich besteht der Streit, wenn sie nicht auf ihm sind, und es sind die Rabbanan; und lies: „Und wenn er ihm gesagt hat: Ihn und alles, was geeignet ist, auf ihm zu sein.“
לעולם בשאין עודן עליו מחלוקת ורבנן היא ואימא ובזמן שאמר לו הוא וכל מה שראוי להיות עליו
Komm und höre: Rabbi Jehuda sagt: Manchmal sind sie verkauft, manchmal sind sie nicht verkauft. Bezieht sich Rabbi Jehuda nicht doch auf das, was der erste Tanna sagt? – Nein; Rabbi Jehuda
תא שמע רבי יהודה אומר פעמים מכורין פעמים שאינן מכורין מאי לאו אמאי דקאמר תנא קמא קאי רבי יהודה לא רבי יהודה
Original: Bava Batra 78a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.