Die Halacha folgt den Worten der Weisen. Raw Jirmeja bar Abba aber sagte im Namen Schmuels: Die Halacha folgt Rabbi Akiwa. Raw Jirmeja bar Abba sagte zu Raw Huna: Ich habe doch viele Male vor Raw gesagt: „Die Halacha folgt Rabbi Akiwa“, und er hat mir gar nichts gesagt! Er sagte zu ihm: Wie hast du es gelernt? Er sagte zu ihm: Wir haben es umgekehrt gelernt. – Deshalb hat er dir gar nichts gesagt.
הלכה כדברי חכמים ורב ירמיה בר אבא אמר שמואל הלכה כרבי עקיבא אמר ליה רב ירמיה בר אבא לרב הונא והא זמנין סגיאין אמריתה קמיה דרב הלכתא כרבי עקיבא ולא אמר לי ולא מידי אמר ליה היכי תניתה אמר ליה איפכא תנינא משום הכי לא אמר לך ולא מידי
Denn Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Brüder, die geteilt haben, haben weder ein Wegerecht beim anderen noch Leitern beim anderen noch Fenster beim anderen noch einen Wasserkanal beim anderen.
דאמר רב נחמן אמר שמואל האחין שחלקו אין להן לא דרך זה על זה ולא סולמות זה על זה ולא חלונות זה על זה ולא אמת המים זה על זה
Es ist nötig [beides zu lehren]: Hätte er uns [nur] jenes gelehrt, [so hätte ich gesagt:] Bei jenem sagt Raw [es], weil er ihm sagen kann: „Ich will darin wohnen, wie meine Väter darin gewohnt haben“ – wisse [es], denn es steht geschrieben: „Anstelle deiner Väter werden deine Söhne sein“ (Ps 45,17); bei diesem aber sage ich, er gibt Schmuel zu.
צריכא דאי אשמועינן בההיא בההיא קאמר רב משום דא"ל בעינא למידר ביה כי היכי דדרו ביה אבהתי תדע דכתיב (תהלים מה, יז) תחת אבותיך יהיו בניך אבל בהא אימא מודי ליה לשמואל
Und wäre es [nur] bei diesem gesagt worden, [so hätte ich gesagt:] Bei diesem sagt Schmuel[es]; bei jenem aber sage ich, er gibt Raw zu. Darum ist es nötig.
ואי איתמר בהא בהך קאמר שמואל אבל בהא אימא מודי ליה לרב צריכא
Raw Nachman sagte zu Raw Huna: Folgt die Halacha uns, oder folgt die Halacha euch? Er sagte zu ihm: Die Halacha folgt euch, denn ihr seid dem Tor des Exilarchen nahe, wo Richter häufig anzutreffen sind.
אמר ליה רב נחמן לרב הונא הלכתא כוותין או הלכתא כוותייכו אמר ליה הלכתא כוותייכו דמקרביתו לבבא דריש גלותא דשכיחי דייני:
Es wurde gesagt: Zwei Häuser, eines innerhalb des anderen – wurden beide verkauft oder beide verschenkt, haben sie kein Wegerecht beim anderen; umso mehr, wenn das äußere verschenkt und das innere verkauft wurde.
איתמר שני בתים זה לפנים מזה שניהם במכר שניהם במתנה אין להן דרך זה על זה כל שכן חיצון במתנה ופנימי במכר
Doch dem ist nicht so. Haben wir denn nicht gelernt: Wovon gilt das? Vom Verkäufer; wer aber ein Geschenk gibt, gibt alles? Offenbar gibt, wer ein Geschenk gibt, mit wohlwollendem Auge; so gibt auch hier, wer ein Geschenk gibt, mit wohlwollendem Auge.
ולא היא מי לא תנן במה דברים אמורים במוכר אבל בנותן מתנה נותן את כולן אלמא מאן דיהיב מתנה בעין יפה יהיב הכא נמי מאן דיהיב מתנה בעין יפה יהיב:
MISCHNA: Wer das Haus verkauft, hat die Tür verkauft, aber nicht den Schlüssel; er hat den festen Mörser verkauft, aber nicht den beweglichen; er hat den Unterbau [der Mühle] verkauft, aber nicht den Trichter, weder den Ofen noch den Herd. Wenn er ihm gesagt hat: „es und alles, was darin ist“,
מתני׳ המוכר את הבית מכר את הדלת אבל לא את המפתח מכר את המכתשת קבועה אבל לא את המיטלטלת מכר את האיצטרוביל אבל לא את הקלת ולא את התנור ולא את הכירים בזמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכו
Original: Bava Batra 65a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.