dass Rabbi Akiwa meint, der Verkäufer verkauft mit wohlwollendem Auge, und die Rabbanan meinen, der Verkäufer verkauft mit missgünstigem Auge? Und was er auch sonst sagt, Rabbi Akiwa folge seiner Ansicht, wonach der Verkäufer mit wohlwollendem Auge verkauft – [das stammt] von hier.
דרבי עקיבא סבר מוכר בעין יפה מוכר ורבנן סברי מוכר בעין רעה מוכר ודקאמר נמי בעלמא ר' עקיבא לטעמיה דאמר מוכר בעין יפה מוכר מהכא
Woher [weißt du das]? Vielleicht meint Rabbi Akiwa: Kein Mensch will sein Geld geben und [dann] von anderen niedergetreten werden; und die Rabbanan meinen: Kein Mensch will Geld nehmen und [dann] in der Luft schweben.
ממאי דלמא רבי עקיבא סבר אין אדם רוצה שיתן מעותיו וידרסוהו אחרים ורבנן סברי אין אדם רוצה שיטול מעות ויפרח באויר
Vielmehr aus dem Schlussteil: „Hat er sie einem anderen verkauft, so sagt Rabbi Akiwa: Er muss sich keinen Weg kaufen. Die Weisen aber sagen: Er muss.“
ואלא מסיפא מכרן לאחר ר' עקיבא אומר אינו צריך ליקח לו דרך וחכמים אומרים צריך
Vielleicht streiten sie darüber, dass Rabbi Akiwa meint, wir richten uns nach der Absicht des Käufers, und die Rabbanan meinen, wir richten uns nach der Absicht des Verkäufers.
Vielmehr aus diesem: Weder die Zisterne noch die Kelter noch den Taubenschlag, ob verfallen oder in Gebrauch, und er muss sich einen Weg kaufen – Worte Rabbi Akiwas. Die Weisen aber sagen: Er muss nicht.
ואלא מהא לא את הבור ולא את הגת ולא את השובך בין חרבין בין ישובין וצריך ליקח לו דרך דברי ר' עקיבא וחכמים אומרים אינו צריך
Wozu brauche ich das noch? Lehrt er uns nicht vielmehr dies: dass Rabbi Akiwa meint, der Verkäufer verkauft mit wohlwollendem Auge, und die Rabbanan meinen, der Verkäufer verkauft mit missgünstigem Auge?
הא תו למה לי אלא לאו הא קמ"ל דרבי עקיבא סבר מוכר בעין יפה מוכר ורבנן סברי מוכר בעין רעה מוכר
Aber vielleicht lehrte er uns [dort] das Haus und lehrt uns [hier] das Feld, und es ist nötig: Hätte er uns [nur] das Haus gelehrt, [so hätte ich gesagt: dort,] weil man Abgeschiedenheit braucht; beim Feld aber sage ich, nicht.
ודלמא אשמועינן בית וקא משמע לן שדה וצריכא דאי אשמועינן בית משום דבעי צניעותא אבל שדה אימא לא
Vielmehr aus dem Schlussteil: „Hat er sie einem anderen verkauft, so sagt Rabbi Akiwa: Er muss sich keinen Weg kaufen. Die Weisen aber sagen: Er muss.“
אלא מסיפא מכרן לאחר רבי עקיבא אומר אינו צריך ליקח לו דרך וחכמים אומרים צריך
Wozu brauche ich das noch? Das ist doch dasselbe! Lehrt er uns nicht vielmehr dies: dass Rabbi Akiwa meint, der Verkäufer verkauft mit wohlwollendem Auge, und die Rabbanan meinen, der Verkäufer verkauft mit missgünstigem Auge? Schließe daraus.
הא תו למה לי היינו הך אלא לאו הא קמ"ל דרבי עקיבא סבר מוכר בעין יפה מוכר ורבנן סברי מוכר בעין רעה מוכר שמע מינה
Original: Bava Batra 64b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.