Hier haben wir es mit dem Hof von Teilhabern zu tun, wo man sich am bloßen Hinstellen nicht stört, an einer Trennwand aber stört man sich.
הכא בחצר השותפין עסקינן דבהעמדה כדי לא קפדי אמחיצה קפדי
Bawa Batra 57b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und am bloßen Hinstellen stört man sich nicht? Wir haben doch gelernt: Teilhaber, die gelobt haben, keinen Genuss voneinander zu haben, dürfen den Hof nicht betreten!
ובהעמדה כדי לא קפדי והא תנן השותפין שנדרו הנאה זה מזה אסורין ליכנס לחצר
Vielmehr sagte Raw Nachman im Namen Rabbas bar Abuha: Hier haben wir es mit dem freien Platz hinter den Häusern zu tun, wo man sich am bloßen Hinstellen nicht stört, an einer Trennwand aber stört man sich.
אלא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הכא ברחבה של אחורי בתים עסקינן דבהעמדה כדי לא קפדי ואמחיצה קפדי
Raw Papa sagte: Das eine wie das andere [handelt] vom Hof von Teilhabern; es gibt solche, die sich daran stören, und solche, die sich nicht stören. Bei Geldangelegenheiten [entscheidet man] zur Erleichterung, bei Verboten zur Erschwerung.
רב פפא אמר אידי ואידי בחצר השותפין ואיכא דקפדי ואיכא דלא קפדי גבי ממונא לקולא גבי איסורא לחומרא
Rabina sagte: Tatsächlich stört man sich nicht, und wer ist [der Autor] dieser [Mischna]? Es ist Rabbi Elieser, denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Sogar ein Entgegenkommen ist dem verboten, dem der Genuss [durch Gelübde] untersagt ist.
רבינא אמר לעולם לא קפדי והא מני ר' אליעזר היא דתניא ר' אליעזר אומר אפילו ויתור אסור במודר הנאה
Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Bena’as: In allem können Teilhaber einander hindern, außer beim Wäschewaschen, denn es ist nicht die Art der Töchter Israels, sich beim Wäschewaschen zur Schau zu stellen.
א"ר יוחנן משום ר' בנאה בכל שותפין מעכבין זה את זה חוץ מן הכביסה שאין דרכן של בנות ישראל להתבזות על הכביסה
„Und wer seine Augen verschließt, um Böses nicht zu sehen“ (Jes 33,15) – Rabbi Chija bar Abba sagte: Das ist einer, der nicht auf die Frauen blickt, wenn sie bei der Wäsche stehen.
(ישעיהו לג, טו) ועוצם עיניו מראות ברע א"ר חייא בר אבא זה שאין מסתכל בנשים בשעה שעומדות על הכביסה
Wie ist das gemeint? Wenn es einen anderen Weg gibt, ist er ein Frevler; wenn es keinen anderen Weg gibt, ist er gezwungen! Tatsächlich, wenn es keinen anderen Weg gibt, und dennoch muss er sich zwingen [wegzusehen].
היכי דמי אי דאיכא דרכא אחריתא רשע הוא אי דליכא דרכא אחריתא אנוס הוא לעולם דליכא דרכא אחריתא ואפ"ה מיבעי ליה למינס נפשיה
Rabbi Jochanan fragte Rabbi Bena’a: Wie ist das Hemd eines Toragelehrten? Jedes, unter dem sein Fleisch nicht sichtbar ist. Wie ist der Mantel eines Toragelehrten? Jeder, unter dem sein Hemd nicht eine Handbreit sichtbar ist. Wie ist der Tisch eines Toragelehrten? Zwei Drittel bedeckt und ein Drittel frei, und auf ihm [stehen] die Schüsseln und das Gemüse, und sein Ring ist außen.
בעא מיניה ר' יוחנן מרבי בנאה חלוק של ת"ח כיצד כל שאין בשרו נראה מתחתיו טלית של ת"ח כיצד כל שאין חלוקו נראה מתחתיו טפח שלחן של ת"ח כיצד שני שלישי גדיל ושליש גלאי ועליו קערות וירק וטבעתו מבחוץ
Aber es wurde doch gelehrt: Sein Ring ist innen! Das ist kein Widerspruch: Das eine, wo ein Kind da ist, das andere, wo kein Kind da ist.
והא תניא טבעתו מבפנים לא קשיא הא דאיכא ינוקא הא דליכא ינוקא
Und wenn du willst, sage ich: Das eine wie das andere, wo kein Kind da ist, und es ist kein Widerspruch: Das eine, wo ein Diener da ist, das andere, wo kein Diener da ist.
ואי בעית אימא הא והא דליכא ינוקא ולא קשיא הא דאיכא שמעא הא דליכא שמעא
Und wenn du willst, sage ich: Das eine wie das andere, wo ein Diener da ist, und es ist kein Widerspruch: Das eine bei Tag, das andere bei Nacht.
ואי בעית אימא הא והא דאיכא שמעא ולא קשיא הא ביממא הא בליליא
Und der [Tisch] eines Unwissenden gleicht
ושל עם הארץ דומה
Original: Bava Batra 57b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.