und was das Weitere betrifft – solange er nicht stößt, wofür soll er zahlen? Hier aber steht es, sobald er es drei Jahre genutzt hat, in seinem Besitz.
ואידך כי לא נגח מאי לשלם הכא כיון דאכלה תלת שני קיימא לה ברשותיה
Bawa Batra 28b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Demnach müsste doch eine Chasaka, die nicht mit einer Begründung einhergeht, eine Chasaka sein! Warum haben wir dann gelernt: Jede Chasaka, die nicht mit einer Begründung einhergeht, ist keine Chasaka?
אלא מעתה חזקה שאין עמה טענה תיהוי חזקה אלמה תנן כל חזקה שאין עמה טענה אינה חזקה
Was ist der Grund [der Chasaka]? Dass wir sagen: Vielleicht [ist es so], wie er jetzt behauptet; [aber] wenn er selbst es nicht behauptet, sollen wir es für ihn behaupten?
טעמא מאי דאמרינן דלמא כדקאמר השתא איהו לא טעין אנן ליטעון ליה
Raw Awira wandte ein: Demnach dürfte ein Einspruch, der nicht in seiner Gegenwart erhoben wird, kein Einspruch sein, gleich dem gewarnten Ochsen: Wie wir beim gewarnten Ochsen [die Warnung] in seiner Gegenwart verlangen, so verlangen wir auch hier [den Einspruch] in seiner Gegenwart!
מתקיף לה רב עוירא אלא מעתה מחאה שלא בפניו לא תיהוי מחאה דומיא דשור מועד מה שור המועד בפניו בעינן אף הכא נמי בפניו בעינן
Dort steht geschrieben: „Und es wurde seinem Eigentümer angezeigt“ (Ex 21,29); hier aber [gilt]: Dein Freund hat einen Freund, und der Freund deines Freundes hat einen Freund.
התם (שמות כא, כט) והועד בבעליו כתיב הכא חברך חברא אית ליה וחברא דחברך חברא אית ליה
Und nach Rabbi Meir, der sagt: Hat er seine Stöße in Abständen ausgeführt, ist er haftbar, um wie viel mehr, wenn er sie kurz hintereinander ausgeführt hat – [wenn] er drei Ernten an einem Tag genossen hat, etwa bei einem Feigenbaum, sollte das eine Chasaka sein!
ולר"מ דאמר ריחק נגיחותיו חייב קירב נגיחותיו לא כ"ש אכלה תלתא פירי בחד יומא כגון תאנה ליהוי חזקה
[Es muss] gleich dem gewarnten Ochsen [sein]: Wie beim gewarnten Ochsen zu der Zeit, da dieser Stoß geschieht, jener Stoß [noch] nicht da ist, so auch hier: zu der Zeit, da diese Frucht da ist, ist jene Frucht [noch] nicht da.
דומיא דשור המועד מה שור המועד בעידנא דאית ליה הא נגיחה ליתא להא נגיחה הכא נמי בעידנא דאיתא להאי פירא ליתא להאי פירא
Hat er drei Ernten (in drei Tagen) genossen, etwa bei der Kaper, sollte das eine Chasaka sein! – Dort ist die Frucht jedenfalls schon da, und sie reift nur nach und nach heran.
אכלה תלתא פרי (בתלתא יומי) כגון צלף ליהוי חזקה התם פירא מיהא איתיה ומגמר הוא דקא גמר ואזיל
Hat er drei Ernten in dreißig Tagen genossen, etwa bei Luzerne, sollte das eine Chasaka sein! – Wie ist der Fall? Dass sie aufsprießt und er sie verzehrt, aufsprießt und er sie verzehrt? Dort rupft er sie [vorzeitig] ab und verzehrt sie.
אכלה תלתא פירי בתלתין יומי כגון אספסתא ליהוי חזקה היכי דמי דקדיח ואכלה דקדיח ואכלה התם משמט הוא דקא שמיט ואכיל
Hat er drei Ernten in drei Monaten genossen, etwa bei Luzerne, sollte das eine Chasaka sein! – Wer sind die, die nach Uscha zogen? Rabbi Jischmael; und nach Rabbi Jischmael ist es tatsächlich so.
אכלה תלתא פירי בתלתא ירחי כגון אספסתא ליהוי חזקה מאן הולכי אושא ר' ישמעאל לר' ישמעאל הכי נמי
Denn wir haben gelernt: Rabbi Jischmael sagt: Wovon ist die Rede? Von einem Getreidefeld; bei einem Baumfeld aber gilt: Hat er sein Getreide eingebracht, seine Oliven geerntet und sein Sommerobst eingebracht, so gilt das als drei Jahre.
דתנן רבי ישמעאל אומר בד"א בשדה הלבן אבל בשדה אילן כנס את תבואתו ומסק את זיתיו וכנס את קייצו הרי אלו ג' שנים
Und nach den Rabbanan – was [ist der Grund]?
לרבנן מאי
Raw Josef sagte: Ein Vers steht geschrieben: „Felder wird man um Geld kaufen und in eine Urkunde schreiben und versiegeln“ (Jer 32,44); denn der Prophet steht im zehnten [Jahr] und mahnt für das elfte.
אמר רב יוסף קרא כתיב (ירמיהו לב, מד) שדות בכסף יקנו וכתוב בספר וחתום שהרי נביא עומד בעשר ומזהיר על אחת עשרה
Abaje sagte zu ihm: Vielleicht lässt er uns dort [nur] einen guten Rat hören.
א"ל אביי דלמא התם עצה טובה קמ"ל
Original: Bava Batra 28b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.