„Hat er einmal ausgesagt, kann er nicht nochmals aussagen“ – [hier gilt es nicht, denn] es ist nicht die Art eines Gelehrten, genau hinzusehen.
כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד צורבא מרבנן לאו אורחיה למידק
Bawa Batra 168a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Eine Quittung, auf der Raw Jirmeja bar Abba unterschrieben hatte: Sie sagte zu ihm: Ich war es nicht. Er sagte zu ihr: Doch, du warst es. Abaje sagte: Obwohl es nicht die Art eines Gelehrten ist, genau hinzusehen – wenn er genau hingesehen hat, hat er genau hingesehen.
ההוא תברא דהוה חתים עליה רב ירמיה בר אבא אמרה ליה לאו אנא הואי אמר לה איברא אנת הות אמר אביי אע"ג דצורבא מרבנן לאו אורחיה למידק כיון דדק דק
Abaje sagte: Ein Gelehrter, der hingeht, um sich eine Frau anzutrauen, soll einen Ungelehrten mit sich nehmen, damit man sie ihm nicht vertauscht.
אמר אביי האי צורבא מרבנן דאזיל לקדושי איתתא נידבר עם הארץ בהדיה דלמא מחלפו לה מיניה:
„Und der Mann zahlt den Lohn usw.“ Aus welchem Grund? Denn die Schrift sagt: „Und er schreibe … und gebe“ (Dtn 24,1). Heute aber, da wir nicht so verfahren, haben die Weisen [den Lohn] der Frau auferlegt, damit er es nicht hinauszögert.
והבעל נותן שכר וכו': מאי טעמא דאמר קרא (דברים כד, א) וכתב ונתן והאידנא דלא עבדינן הכי שדיוהו רבנן אאשה כי היכי דלא לשהייה:
„Man schreibt eine Urkunde für den Schuldner, auch wenn der Gläubiger nicht bei ihm ist usw.“ Das ist doch selbstverständlich! – Nötig war es für ein Geschäftsdarlehen.
כותבין שטר ללוה אף על פי שאין מלוה עמו וכו': פשיטא לא צריכא בעיסקא:
„Man schreibt eine Urkunde für den Verkäufer, auch wenn der Käufer nicht [bei ihm ist] usw.“ Das ist doch selbstverständlich! – Nötig war es für einen, der sein Feld wegen seiner Schlechtigkeit verkauft.
כותבין שטר למוכר אף על פי שאין לוקח וכו': פשיטא לא צריכא במוכר שדהו מפני רעתה:
„Verlobungsurkunden schreibt man nicht usw.“ Das ist doch selbstverständlich! – Nötig war es [für den Fall], dass es selbst ein Gelehrter ist, mit dem sich zu verschwägern dem Schwiegervater recht ist.
אין כותבין שטרי אירוסין וכו': פשיטא לא צריכא דאפילו צורבא מרבנן דניחא ליה לחמוה לקרוביה:
„Urkunden über Teilpacht und Festpacht schreibt man nicht usw.“ Das ist doch selbstverständlich! – Nötig war es für Brachland.
אין כותבין שטר אריסות וקבלנות וכו': פשיטא לא צריכא בבורה:
„Wahlurkunden schreibt man nur mit dem Einverständnis beider usw.“ Was sind Wahlurkunden? Hier erklärte man: Urkunden über die Klagevorbringen. Raw Jirmeja bar Abba sagte: Dieser wählt sich einen [Richter], und jener wählt sich einen.
אין כותבין שטרי בירורין אלא מדעת שניהם וכו': מאי שטרי בירורין הכא תרגימו שטרי טענתא רב ירמיה בר אבא אמר זה בורר לו אחד וזה בורר לו אחד:
„Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Für beide schreibt man zwei, für diesen eigens und für jenen eigens.“ Sollen wir sagen, sie streiten darüber, ob man gegen die Art Sodoms Zwang ausübt?
ר"ש בן גמליאל אומר לשניהם כותבין שנים לזה בעצמו ולזה בעצמו: לימא בכופין על מדת סדום קא מיפלגי
Der eine Meister meint, man übt Zwang aus, und der andere Meister meint, man übt keinen Zwang aus.
דמר סבר כופין ומר סבר אין כופין
Nein, alle meinen, man übt Zwang aus, und hier ist der Grund Rabban Schimon ben Gamliels: weil er zu ihm sagt: Mir ist nicht recht, dass dein Rechtsanspruch neben meinem Rechtsanspruch liegt, denn du kommst mir vor wie ein lauernder Löwe.
לא דכולי עלמא כופין והכא היינו טעמא דר"ש בן גמליאל דאמר ליה לא ניחא לי דתהוי זכותך גבי זכותי דדמית עלאי כי אריא ארבא:
MISCHNA: Wer einen Teil seiner Schuld bezahlt und seinen Schuldschein bei einem Dritten hinterlegt hat und zu ihm sagte: „Wenn ich dir (nicht gegeben habe) [nicht gebe] von jetzt bis zum Tag soundso, gib ihm seinen Schuldschein“ – ist die Zeit gekommen und er hat nicht gegeben: Rabbi Jose sagt, er soll ihn geben; Rabbi Jehuda sagt, er soll ihn nicht geben.
מתני׳ מי שפרע מקצת חובו והשליש את שטרו ואמר לו אם לא (נתתי) לך מכאן ועד יום פלוני תן לו שטרו הגיע זמן ולא נתן רבי יוסי אומר יתן רבי יהודה אומר לא יתן:
GEMARA: Worüber streiten sie? Rabbi Jose meint, eine bedingte Verpflichtung (Asmachta) bewirkt einen Erwerb; Rabbi Jehuda meint, eine Asmachta bewirkt keinen Erwerb.
גמ׳ במאי קמיפלגי ר' יוסי סבר אסמכתא קניא ורבי יהודה סבר אסמכתא לא קניא
Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas im Namen Raws: Die Halacha ist wie Rabbi Jose. Als sie vor Rabbi Ami kamen, sagte er zu ihnen: Da Rabbi Jochanan uns ein erstes und ein zweites Mal lehrt, die Halacha sei wie Rabbi Jose, was soll ich tun?
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב הלכה כרבי יוסי כי אתו לקמיה דרבי אמי אמר להו וכי מאחר שרבי יוחנן מלמדנו פעם ראשונה ושניה הלכה כרבי יוסי אני מה אעשה
Doch die Halacha ist nicht wie Rabbi Jose.
ואין הלכה כרבי יוסי:
MISCHNA: Wessen Schuldschein ausgelöscht wurde, der stellt Zeugen dafür auf, kommt vor das Gericht, und man stellt ihm eine Bestätigung aus: „Der Soundso, Sohn des Soundso – sein Schuldschein wurde am Tag soundso ausgelöscht,
מתני׳ מי שנמחק שטר חובו מעמיד עליו עדים ובא לפני בית דין ועושין לו קיום איש פלוני בן פלוני נמחק שטרו ביום פלוני
Original: Bava Batra 168a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.