Ich meinte, ich hätte einen Sohn; jetzt, da ich keinen Sohn habe, [gehöre] mein Vermögen dem Soundso. War er krank und lag im Bett, und man sagte zu ihm: Sein Vermögen – wem?, [und] er sagte zu ihnen: Ich meinte, meine Frau sei schwanger; jetzt, da meine Frau nicht schwanger ist, [gehöre] mein Vermögen dem Soundso; und es wurde bekannt, dass er einen Sohn hat oder dass seine Frau schwanger war – seine Schenkung ist keine Schenkung.
דומה שיש לי בן עכשיו שאין לי בן נכסי לפלוני היה חולה ומוטל במטה ואמרו לו נכסיו למי אמר להן דומה שאשתי מעוברת עכשיו שאין אשתי מעוברת נכסי לפלוני ונודע שיש לו בן או שהיתה אשתו מעוברת אין מתנתו מתנה
Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Woher, dass die Schenkung eines Schwerkranken aus der Tora ist? Denn es heißt: „So sollt ihr sein Erbe auf seine Tochter übergehen lassen“ (Num 27,8). Gibt es ein anderes Übergehenlassen, das diesem gleicht? Und welches ist das? Das ist die Schenkung eines Schwerkranken.
א"ר זירא אמר רב מנין למתנת שכיב מרע שהיא מן התורה שנאמר (במדבר כז, ח) והעברתם את נחלתו לבתו יש לך העברה אחרת שהיא כזו ואי זו זו מתנת שכיב מרע
Raw Nachman sagte im Namen Rabbas bar Abuha: Von hier: „So sollt ihr sein Erbe seinen Brüdern geben“ (Num 27,9). Gibt es ein anderes Geben, das diesem gleicht? Und welches ist das? Das ist die Schenkung eines Schwerkranken.
רב נחמן אמר רבה בר אבוה מהכא (במדבר כז, ט) ונתתם את נחלתו לאחיו יש לך נתינה אחרת שהיא כזו ואי זו זו מתנת שכיב מרע
Und Raw Nachman – warum leitet er es nicht aus „so sollt ihr übergehen lassen“ ab? Das braucht er für [die Lehre] Rabbis, denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: Bei allen ist von „Geben“ die Rede, hier aber ist von „Übergehenlassen“ die Rede: Niemand lässt ein Erbe von Stamm zu Stamm übergehen außer der Tochter, da ihr Sohn und ihr Mann sie beerben.
ורב נחמן מאי טעמא לא אמר מוהעברתם ההוא מיבעי ליה לכדרבי דתניא רבי אומר בכולן נאמרה בהן נתינה וכאן נאמרה העברה אין לך שמעביר נחלה משבט לשבט אלא בת הואיל ובנה ובעלה יורשין אותה
Raw Menaschja bar Jirmeja sagte: Von hier: „In jenen Tagen erkrankte Hiskija auf den Tod, und der Prophet Jesaja, der Sohn des Amoz, kam zu ihm und sagte zu ihm: So spricht der Ewige: Bestelle dein Haus, denn du wirst sterben und nicht leben“ (2 Kön 20,1) – durch eine bloße Anordnung.
רב מנשיא בר ירמיה אמר מהכא (מלכים ב כ, א) בימים ההם חלה חזקיהו למות ויבא אליו ישעיהו בן אמוץ הנביא ויאמר אליו כה אמר ה' צו לביתך כי מת אתה ולא תחיה בצואה בעלמא
Rami bar Jecheskel sagte: Von hier: „Und Ahitofel sah, dass sein Rat nicht ausgeführt wurde, und er sattelte den Esel und ging nach Hause in seine Stadt, und er bestellte sein Haus und erhängte sich“ (2 Sam 17,23) – durch eine bloße Anordnung.
רמי בר יחזקאל אמר מהכא (שמואל ב יז, כג) ואחיתופל ראה כי לא נעשתה עצתו ויחבש את החמור וילך אל ביתו אל עירו ויצו אל ביתו ויחנק בצואה בעלמא
Die Rabbanan lehrten: Drei Dinge gebot Ahitofel seinen Söhnen: Seid nicht im Streit; lehnt euch nicht gegen die Herrschaft des Hauses David auf; und ist der Feiertag von Schawuot klar, so sät Weizen. Mar Sutra sagte: „Trüb“ wurde gesagt. Die Nehardeer sagen im Namen Rabbi Jaakows: Weder ist „klar“ wirklich klar, noch „trüb“ wirklich trüb, sondern selbst wenn er trüb ist und der Nordwind darüber weht, gilt er als klar.
ת"ר שלשה דברים צוה אחיתופל את בניו אל תהיו במחלוקת ואל תמרדו במלכות בית דוד ויום טוב של עצרת ברור זרעו חטים מר זוטרא אמר בלול איתמר אמרי נהרדעי משמיה דר' יעקב לא ברור ברור ממש ולא בלול בלול ממש אלא אפילו בלול ורוח צפונית מנשבתו זה הוא ברור
Rabbi Abba sagte zu Raw Aschi: Wir lehren es nach Raw Jizchak bar Awdimi, denn Raw Jizchak bar Awdimi sagte: Am Ausgang des letzten Feiertags des Festes blicken alle auf den Rauch des Altarfeuers: Neigt er sich nach Norden, freuen sich die Armen und die Hausbesitzer sind betrübt, weil die Regen des Jahres reichlich sind und die Früchte verfaulen;
אמר ליה רבי אבא לרב אשי אנן אדרב יצחק בר אבדימי מתנינן לה דאמר רב יצחק בר אבדימי מוצאי יום טוב האחרון של חג הכל צופין לעשן המערכה נטה כלפי צפון עניים שמחים ובעלי בתים עצבין מפני שגשמי שנה מרובין ופירות מרקיבין
neigt er sich nach Süden, sind die Armen betrübt und die Hausbesitzer freuen sich, weil die Regen des Jahres spärlich sind und die Früchte sich halten; neigt er sich nach Osten, freuen sich alle; nach Westen, sind alle betrübt.
נטה כלפי דרום עניים עצבים ובעלי בתים שמחין מפני שגשמי שנה מועטין ופירות משתמרין נטה כלפי מזרח הכל שמחין כלפי מערב הכל עצבין
Und dem widersprechend [wird gelehrt]: Der Ostwind ist immer gut, der Westwind immer schädlich; der Nordwind ist gut für den Weizen, wenn er ein Drittel [seiner Reife] erreicht hat, und schädlich für die Oliven, wenn sie blühen; der Südwind ist schädlich für den Weizen, wenn er ein Drittel erreicht hat, und gut für die Oliven, wenn sie blühen.
ורמינהי מזרחית לעולם יפה מערבית לעולם קשה רוח צפונית יפה לחטים בשעה שהביאו שליש וקשה לזיתים בשעה שיניצו ורוח דרומית קשה לחטין בשעה שהביאו שליש ויפה לזיתים בשעה שיניצו
Und Raw Josef – manche sagen: Mar Sutra, manche sagen: Raw Nachman bar Jizchak – sagte: Und dein Merkzeichen: der Tisch im Norden und der Leuchter im Süden – dieser vermehrt das Seine, und jener vermehrt das Seine.
ואמר רב יוסף ואיתימא מר זוטרא ואיתימא רב נחמן בר יצחק וסימנך שלחן בצפון ומנורה בדרום האי מרבי דידיה והאי מרבי דידיה
Es wird gelehrt: Abba Schaul sagt: Ist der Feiertag von Schawuot klar, ist es ein gutes Zeichen für das ganze Jahr. Raw Sewid sagte: Der erste Tag zu Beginn des Jahres – ist er warm, ist das ganze Jahr warm; ist er kalt, ist das ganze Jahr kalt. Was folgt daraus?
תניא אבא שאול אומר יום טוב של עצרת ברור סימן יפה לכל השנה כולה אמר רב זביד האי יומא קמא דריש שתא אי חמים כולה שתא חמימא אי קריר כולה שתא קרירא למאי נפקא מינה
Original: Bava Batra 147a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.