aber nach Abaje – was heißt: wird ernährt wie eine Tochter? – Und nach deiner Ansicht, nach Rawa – was heißt: erbt wie ein Sohn? Vielmehr: [Wie ein Sohn, der] würdig ist zu erben, und doch nichts hat; so auch: [wie eine Tochter, die] würdig ist, ernährt zu werden, und doch nichts hat.
אלא לאביי מאי ניזון כבת ולטעמיך לרבא מאי יורש כבן אלא ראוי לירש ואין לו ה"נ ראוי לזון ואין לו:
„Wer sagt: Wenn meine Frau einen Knaben gebiert“ usw. Heißt das, dass ihm eine Tochter lieber ist als ein Sohn? Rabbi Jochanan sagte doch im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Über jeden, der keinen Sohn hinterlässt, ihn zu beerben, ist der Heilige, gelobt sei Er, voll Zorn, wie es heißt: „So sollt ihr sein Erbe auf seine Tochter übergehen lassen“ (Num 27,8) – und „Übergehen“ (ha‘awara) bedeutet nichts anderes als Zorn (‘ewra), wie es heißt: „Ein Tag des Zorns ist jener Tag“ (Zef 1,15).
האומר אם ילדה אשתי זכר וכו': למימרא דבת עדיפא ליה מבן והא אמר ר' יוחנן משום רשב"י כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה שנאמר (במדבר כז, ח) והעברתם את נחלתו לבתו ואין העברה אלא עברה שנאמר (צפניה א, טו) יום עברה היום ההוא
Und Schmuel sagte: Hier handelt es sich um eine Erstgebärende, und [es ist] wie Raw Chisda, denn Raw Chisda sagte: Eine Tochter zuerst ist ein gutes Zeichen für Söhne. Manche sagen: weil sie ihre Brüder großzieht; und manche sagen: weil das böse Auge keine Macht über ihn [den Sohn] hat. Raw Chisda sagte: Und mir sind Töchter lieber als Söhne.
ושמואל אמר הכא במבכרת עסקינן וכדרב חסדא דאמר רב חסדא בת תחלה סימן יפה לבנים איכא דאמרי דמרביא לאחהא ואיכא דאמרי דלא שלטא ביה עינא בישא אמר רב חסדא ולדידי בנתן עדיפן לי מבני
Welcher Rabbi Jehuda? Wollte man sagen, Rabbi Jehuda[mit dem Wort] „in allem“, wie gelehrt wurde: „Und der Ewige hatte Abraham in allem gesegnet“ (Gen 24,1) – Rabbi Meir sagt: dass er keine Tochter hatte; Rabbi Jehuda sagt: dass er eine Tochter hatte, und „Bakol“ (in allem) war ihr Name. Angenommen, du hast von Rabbi Jehuda gehört, dass der Allbarmherzige Abraham auch eine Tochter nicht vorenthielt – hast du von ihm gehört, dass sie besser ist als ein Sohn?
הי רבי יהודה אילימא רבי יהודה דבכל דתניא (בראשית כד, א) וה' ברך את אברהם בכל רבי מאיר אומר שלא היה לו בת רבי יהודה אומר שהיתה לו בת ובכל שמה אימור דשמעת ליה לרבי יהודה ברתא נמי לא חסריה רחמנא לאברהם דעדיפא מבן מי שמעת ליה
Vielmehr dieser Rabbi Jehuda, wie gelehrt wurde: Es ist ein Gebot, die Töchter zu ernähren, und umso mehr die Söhne, die sich mit der Tora befassen; Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Es ist ein Gebot, die Söhne zu ernähren, und umso mehr die Töchter, damit sie nicht verächtlich werden.
אלא הא רבי יהודה דתניא מצוה לזון את הבנות וק"ו לבנים דעסקי בתורה דברי ר"מ רבי יהודה אומר מצוה לזון את הבנים וק"ו לבנות דלא ליתזלן
Aber das, was gelehrt wurde: Gebar sie einen Knaben und ein Mädchen, so erhält der Knabe sechs Denare und das Mädchen zwei Denare – wobei [geht es um diesen Fall]?
אלא הא דתניא ילדה זכר ונקבה הזכר נוטל ששה דינרין והנקבה נוטלת שני דינרין במאי
Raw Aschi sagte: Ich habe diese Lehre vor Raw Kahana gesagt: [Es geht um einen,] der die Reihenfolge umstellt und sagt: „Ein Knabe zuerst – zweihundert, ein Mädchen nach ihm – nichts; ein Mädchen zuerst – eine Mine, ein Knabe nach ihr – eine Mine.“ Und sie gebar einen Knaben und ein Mädchen, und wir wissen nicht, wer von ihnen zuerst herauskam. Der Knabe nimmt auf jeden Fall eine Mine; die andere Mine ist ein Vermögen im Zweifel, und sie teilen.
אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא במסרס דאמר זכר תחלה מאתים נקבה אחריו ולא כלום נקבה תחלה מנה זכר אחריה מנה וילדה זכר ונקבה ולא ידעינן הי מינייהו נפק ברישא זכר שקיל מנה ממה נפשך אידך מנה הוה ממון המוטל בספק וחולקין
Und das, was gelehrt wurde: Gebar sie einen Knaben und ein Mädchen, so hat er nur eine Mine – wie findest du das? Rabina sagte: Bei „Wer mir die frohe Botschaft bringt“,
והא דתניא ילדה זכר ונקבה אין לו אלא מנה היכי משכחת לה אמר רבינא במבשרני
Original: Bava Batra 141a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.