wie gelehrt wurde: „Wer mir die frohe Botschaft bringt, womit sich der Mutterschoß meiner Frau geöffnet hat: Wenn [mit] einem Knaben, soll er eine Mine erhalten“ – gebar sie einen Knaben, erhält er eine Mine. „Wenn [mit] einem Mädchen, eine Mine“ – gebar sie ein Mädchen, erhält er eine Mine. Gebar sie einen Knaben und ein Mädchen, hat er nur eine Mine.
דתניא המבשרני במה נפטר רחמה של אשתי אם זכר יטול מנה ילדה זכר נוטל מנה אם נקבה מנה ילדה נקבה נוטל מנה ילדה זכר ונקבה אין לו אלא מנה
Knabe und Mädchen hat er doch nicht gesagt? – Denn er sagte auch: „Wenn Knabe und Mädchen, soll er ebenfalls eine Mine erhalten.“ – Was soll [das „nur“] dann ausschließen? – Es schließt eine Fehlgeburt aus.
והא זכר ונקבה לא אמר דאמר נמי אם זכר ונקבה נמי יטול מנה אלא למעוטי מאי למעוטי נפל
Einer sagte zu seiner Frau: Meine Güter [gehören] dem, mit dem du schwanger bist. Raw Huna sagte: Er eignet einem Fötus zu, und wer einem Fötus zueignet – [der Fötus] hat nicht erworben.
ההוא דאמר לה לדביתהו נכסי להאי דמעברת אמר רב הונא הוי מזכה לעובר והמזכה לעובר לא קנה
Raw Nachman wandte gegen Raw Huna ein: Wer sagt: „Wenn meine Frau einen Knaben gebiert, soll er eine Mine erhalten“ – gebar sie einen Knaben, erhält er eine Mine! Er sagte zu ihm: Unsere Mischna – ich weiß nicht, wer sie gelehrt hat.
איתיביה רב נחמן לרב הונא האומר אם ילדה אשתי זכר יטול מנה ילדה זכר נוטל מנה אמר ליה משנתינו איני יודע מי שנאה
Angenommen, du hast es von Rabbi Meir bei [der Übereignung an] jemanden gehört, der in der Welt ist; hast du es von ihm bei jemandem gehört, der nicht in der Welt ist?
אימור דשמעת ליה לרבי מאיר לדבר שישנו בעולם לדבר שאינו בעולם מי שמעת ליה
Er hätte ihm doch sagen sollen: Es ist Rabbi Jose, der sagt, ein Fötus erwirbt, wie wir gelernt haben: Ein Fötus macht untauglich und lässt nicht essen; Worte Rabbi Joses.
ולימא ליה רבי יוסי היא דאמר עובר קני דתנן עובר פוסל ואינו מאכיל דברי רבי יוסי
Er hätte ihm doch sagen sollen: Es ist Rabbi Jochanan ben Beroka, der sagt, es sei kein Unterschied zwischen Erbschaft und Schenkung, wie wir gelernt haben: Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Hat er es über einen gesagt, der würdig ist, ihn zu beerben, so sind seine Worte gültig.
ולימא ליה רבי יוחנן בן ברוקה היא דאמר לא שנא ירושה ולא שנא מתנה דתנן רבי יוחנן בן ברוקה אומר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין
Angenommen, du hast es von Rabbi Jochanan ben Beroka bei jemandem gehört, der in der Welt ist; hat er es bei jemandem gesagt, der nicht in der Welt ist?
אימור דשמעת ליה לרבי יוחנן בן ברוקה לדבר שישנו בעולם לדבר שאינו בעולם מי אמר
Er hätte ihm doch sagen sollen: [Es geht] um „Wer mir die frohe Botschaft bringt“! – Wenn dem so ist, [was ist mit dem,] was im Schlusssatz gelehrt wird: Und wenn kein Erbe da ist außer ihm, erbt er alles? Wenn es um „Wer mir die frohe Botschaft bringt“ geht – was hat [das] Erben damit zu tun?
ולימא ליה במבשרני אי הכי דקתני סיפא ואם אין שם יורש אלא הוא יורש הכל אי במבשרני יורש מאי עבידתיה
Er hätte ihm doch sagen sollen: Wenn sie [schon] geboren hatte! – Wenn dem so ist, [was ist mit dem,] was im Schlusssatz gelehrt wird: Und wenn er sagte: „Alles, was meine Frau gebiert, soll erhalten“, so erhält es? „Alles, was sie gebiert“? „Alles, was sie geboren hat“ müsste es heißen!
ולימא ליה בשילדה אי הכי דקתני סיפא ואם אמר כל מה שתלד אשתי יטול הרי זה יטול כל שתלד כל שילדה מיבעי ליה
Original: Bava Batra 141b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.