Er war im Zweifel, ob die Halacha wie Rabbi gegenüber seinem Kollegen ist, nicht aber gegenüber seinen Kollegen, oder ob die Halacha wie Rabbi gegenüber seinem Kollegen und sogar gegenüber seinen Kollegen ist.
מספקא ליה אי הלכה כרבי מחבירו ולא מחביריו או הלכה כרבי מחבירו ואפילו מחביריו
Raw Nachman sagte im Namen Raws: Es ist verboten, nach den Worten Rabbis zu handeln. Er meint: Die Halacha ist wie Rabbi gegenüber seinem Kollegen, nicht aber gegenüber seinen Kollegen.
אמר רב נחמן אמר רב אסור לעשות כדברי רבי קא סבר הלכה כרבי מחבירו ולא מחביריו
Und Raw Nachman selbst sagte: Es ist erlaubt, nach den Worten Rabbis zu handeln. Er meint: Die Halacha ist wie Rabbi gegenüber seinem Kollegen und sogar gegenüber seinen Kollegen.
ורב נחמן דידיה אמר מותר לעשות כדברי רבי קא סבר הלכה כרבי מחבירו ואפילו מחביריו
Rawa sagte: Es ist verboten, nach den Worten Rabbis zu handeln; hat man es aber getan, so ist es getan. Er meint: Es wurde [als] „man neigt [zu ihm]“ gesagt.
אמר רבא אסור לעשות כדברי רבי ואם עשה עשוי קא סבר מטין איתמר
Raw Nachman lehrte in den übrigen Büchern des Lehrhauses: „von allem, was sich bei ihm findet“ (Dtn 21,17) – ausgenommen den Wertzuwachs, den die Erben nach dem Tod ihres Vaters bewirkt haben; aber den Wertzuwachs, den die Güter nach dem Tod ihres Vaters erfahren haben, nimmt er. Und wer ist es? Es ist Rabbi.
תני רב נחמן בשאר ספרי דבי רב (דברים כא, יז) בכל אשר ימצא לו פרט לשבח שהשביחו יורשין לאחר מיתת אביהן אבל שבח ששבחו נכסים לאחר מיתת אביהן שקיל ומני רבי היא
Rami bar Chama lehrte in den übrigen Büchern des Lehrhauses: „von allem, was sich bei ihm findet“ – ausgenommen den Wertzuwachs, den die Güter nach dem Tod ihres Vaters erfahren haben, und umso mehr den Wertzuwachs, den die Erben nach dem Tod ihres Vaters bewirkt haben, dass er ihn nicht nimmt. Und wer ist es? Es sind die Rabbanan.
תני רמי בר חמא בשאר ספרי דבי רב בכל אשר ימצא לו פרט לשבח ששבחו נכסים לאחר מיתת אביהן וכל שכן שבח שהשביחו יורשין לאחר מיתת אביהן דלא שקיל ומני רבנן היא
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Der Erstgeborene erhält keinen doppelten Anteil an einer Darlehensforderung. Nach wem? Wollte man sagen, nach den Rabbanan – wenn die Rabbanan schon beim Zuwachs, der sich in seinem Besitz befindet, sagen, dass er nicht nimmt, muss man es dann bei einer Darlehensforderung noch sagen?
אמר רב יהודה אמר שמואל אין בכור נוטל פי שנים במלוה למאן אילימא לרבנן השתא שבחא דאיתיה ברשותיה אמרי רבנן לא שקיל מלוה מבעיא
Aber das, was gelehrt wurde: Haben sie einen Schuldschein geerbt, so erhält der Erstgeborene einen doppelten Anteil, sowohl an der Hauptforderung als auch an den Zinsen – wer ist es dann? Weder Rabbi noch die Rabbanan!
ואלא הא דתניא ירשו שטר חוב בכור נוטל פי שנים בין במלוה בין ברבית מני לא רבי ולא רבנן
Tatsächlich nach den Rabbanan, und es war nötig: Man könnte meinen, eine Darlehensforderung gelte, da er den Schein in der Hand hält, als wäre sie [schon] eingetrieben; das lehrt er uns [, dass es nicht so ist].
Nach wem? Wollte man sagen, nach den Rabbanan – wenn die Rabbanan schon beim Zuwachs, der sich in seinem Besitz befindet, sagen, dass er nicht nimmt, muss man es dann bei einer Darlehensforderung noch sagen?
Vielmehr nach Rabbi. Aber nach Rabbi nicht an den Zinsen? Es wurde doch gelehrt: Rabbi sagt: Der Erstgeborene erhält einen doppelten Anteil sowohl an der Hauptforderung als auch an den Zinsen!
אלא לרבי ולרבי ברבית לא והתניא רבי אומר בכור נוטל פי שנים בין במלוה בין ברבית
Raw Acha bar Raw sagte zu Rabina: Amemar kam an unseren Ort und trug vor: Der Erstgeborene erhält einen doppelten Anteil an der Darlehensforderung, aber nicht an den Zinsen. Er sagte zu ihm: Die Nehardeer [folgen hier] ihrer Ansicht,
אמר ליה רב אחא בר רב לרבינא איקלע אמימר לאתרין ודריש בכור נוטל פי שנים במלוה אבל לא ברבית א"ל נהרדעי לטעמייהו
denn Rabba sagte: Haben sie Land eingetrieben, so hat er [den doppelten Anteil]; haben sie Geld eingetrieben, so hat er ihn nicht. Und Raw Nachman sagte: Haben sie Geld eingetrieben, so hat er ihn; haben sie Land eingetrieben, so hat er ihn nicht.
דאמר רבה גבו קרקע יש לו גבו מעות אין לו ורב נחמן אמר גבו מעות יש לו גבו קרקע אין לו
Abaje sagte zu Rabba: Nach dir ist es schwierig, nach Raw Nachman ist es schwierig. Nach dir ist es schwierig:
אמר ליה אביי לרבה לדידך קשיא לרב נחמן קשיא לדידך קשיא
Original: Bava Batra 124b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.