so kommt auch bei der verpachteten und vermieteten der Zuwachs von selbst, da man für sie kein Futter aufwendet.
אף מוחכרת ומושכרת שבחא דממילא קא אתי דלא חסרי בה מזוני
Bawa Batra 124a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wer ist es? Es ist Rabbi, wie gelehrt wurde: Der Erstgeborene erhält keinen doppelten Anteil an dem Wertzuwachs, den die Güter nach dem Tod ihres Vaters erfahren haben. Rabbi sagt: Ich sage, der Erstgeborene erhält einen doppelten Anteil an dem Wertzuwachs, den die Güter nach dem Tod ihres Vaters erfahren haben, nicht aber an dem Wertzuwachs, den die Waisen nach dem Tod ihres Vaters bewirkt haben.
מני ר' היא דתניא אין בכור נוטל פי שנים בשבח ששבחו נכסים לאחר מיתת אביהן רבי אומר אומר אני בכור נוטל פי שנים בשבח ששבחו נכסים לאחר מיתת אביהן אבל לא בשבח שהשביחו יתומים לאחר מיתת אביהן
Haben sie einen Schuldschein geerbt, so erhält der Erstgeborene einen doppelten Anteil; ist gegen sie ein Schuldschein aufgetaucht, so zahlt der Erstgeborene einen doppelten Anteil. Und wenn er sagt: Ich zahle nicht und ich nehme nicht, so darf er es.
ירשו שטר חוב בכור נוטל פי שנים יצא עליהן שטר חוב בכור נותן פי שנים ואם אמר איני נותן ואיני נוטל רשאי
Was ist der Grund der Rabbanan? Die Schrift sagt: „ihm einen doppelten Anteil zu geben“ (Dtn 21,17) – der Allbarmherzige nennt es eine Gabe: Wie eine Gabe [erst gilt], wenn sie in seine Hand gelangt, so auch der Erstgeburtsanteil [erst], wenn er in seine Hand gelangt.
מאי טעמייהו דרבנן אמר קרא (דברים כא, יז) לתת לו פי שנים מתנה קרייה רחמנא מה מתנה עד דמטיא לידיה אף חלק בכורה עד דמטיא לידיה
Und Rabbi? Die Schrift sagt: „einen doppelten Anteil“ – sie vergleicht den Erstgeburtsanteil mit dem einfachen Anteil: Wie der einfache Anteil [gilt], auch wenn er nicht in seine Hand gelangt ist, so auch der Erstgeburtsanteil, auch wenn er nicht in seine Hand gelangt ist.
ורבי אומר אמר קרא פי שנים מקיש חלק בכורה לחלק פשוט מה חלק פשוט אע"ג דלא מטא לידיה אף חלק בכורה אע"ג דלא מטא לידיה
Und auch bei den Rabbanan steht doch „einen doppelten Anteil“ geschrieben? Das dient dazu, ihm [beide Teile] an einer Grenze zusammenhängend zu geben.
ורבנן נמי הכתיב פי שנים ההוא למיתבא ליה אחד מצרא
Und auch bei Rabbi steht doch „zu geben“ geschrieben? Das [lehrt], dass er, wenn er sagt: Ich nehme nicht und ich zahle nicht, es darf.
ורבי נמי הכתיב לתת לו ההוא שאם אמר איני נוטל ואיני נותן רשאי
Raw Papa sagte: Bei einer Palme, die dicker geworden ist, und bei Land, das Schwemmerde angesetzt hat, sind sich alle einig, dass er nimmt. Worin sie uneins sind, ist Grünfutter, das zu Ähren geworden ist, und Blüten, die zu Datteln geworden sind: Der eine Meister meint, es sei Zuwachs, der von selbst kommt, und der andere Meister meint, es habe sich verändert.
א"ר פפא דיקלא ואלים ארעא ואסיק שירטון דכ"ע לא פליגי דשקיל כי פליגי בחפורה והוה שובלי שלופפי והוו תמרי דמ"ס שבחא דממילא ומר סבר אישתני:
Rabba bar Chana sagte im Namen Rabbi Chijas: Handelt man nach den Worten Rabbis, so hat man [recht] gehandelt; handelt man nach den Worten der Weisen, so hat man [recht] gehandelt.
אמר רבה בר חנא אמר ר' חייא עשה כדברי רבי עשה כדברי חכמים עשה
Original: Bava Batra 124a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.