Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jochanan wandte gegen Rabbi Jehuda ben Schimon ein: „Die Frau [vererbt] ihren Söhnen, und die Frau ihrem Mann, und Brüder der Mutter vererben, aber beerben nicht“! Er sagte zu ihm: Unsere Mischna – ich weiß nicht, wer sie gelehrt hat.
איתיביה רבי יוחנן לרבי יהודה בן שמעון האשה את בנה והאשה את בעלה ואחי האם מנחילין ולא נוחלין אמר ליה משנתנו איני יודע מי שנאה
Die Mischna lässt sich nicht nach Rabbi Secharja ben ha-Kazaw erklären, denn sie lehrt: „Und Söhne von Schwestern“, und es wurde gelehrt: „Söhne von Schwestern und nicht Töchter von Schwestern“, und wir sagten: Für welche Halacha? Und Raw Scheschet sagte: Um vorzugehen.
לא מיתוקמא מתניתין כרבי זכריה בן הקצב דקתני ובני אחות ותנא בני אחות ולא בנות אחות ואמרינן למאי הלכתא ואמר רב ששת לקדם
Und wenn du meinst, die Mischna sei [die Ansicht]Rabbi Secharja ben ha-Kazaws – er sagt doch: Der Sohn und die Tochter sind beim Vermögen der Mutter gleich!
ואי סלקא דעתך מתני' רבי זכריה בן הקצב היא הא אמר אחד הבן ואחד הבת שוין בנכסי האם
Und unser Tanna – wie man es auch nimmt: Legt er „Stämme“ aus, soll auch die Frau ihren Sohn beerben; legt er „Stämme“ nicht aus, woher hat er, dass der Sohn beim Vermögen der Mutter der Tochter vorgeht?
ותנא דידן ממ"נ אי דריש מטות אשה נמי תירש את בנה אי לא דריש מטות בן דקודם לבת בנכסי האם מנא ליה
Tatsächlich legt er „Stämme“ aus; doch hier ist es anders, denn die Schrift sagt: „Und jede Tochter, die ein Erbe erbt“ (Num 36,8) – sie erbt, aber sie vererbt nicht.
לעולם דריש מטות ושאני הכא דאמר קרא (במדבר לו, ח) וכל בת יורשת נחלה יורשת ואינה מורשת:
MISCHNA: Die Ordnung der Erbschaften ist folgende: „Wenn ein Mann stirbt und keinen Sohn hat, so sollt ihr sein Erbe auf seine Tochter übergehen lassen“ (Num 27,8). Der Sohn geht der Tochter vor; alle Nachkommen des Sohnes gehen der Tochter vor. Die Tochter geht den Brüdern vor; die Nachkommen der Tochter gehen den Brüdern vor. Die Brüder gehen den Brüdern des Vaters vor; die Nachkommen der Brüder gehen den Brüdern des Vaters vor.
מתני׳ סדר נחלות כך הוא (במדבר כז, ח) איש כי ימות ובן אין לו והעברתם את נחלתו לבתו בן קודם לבת כל יוצאי יריכו של בן קודמין לבת בת קודמת לאחין יוצאי יריכה של בת קודמין לאחין אחין קודמין לאחי האב יוצאי יריכן של אחין קודמין לאחי האב
GEMARA: Die Rabbinen lehrten: „Sohn“ – ich hätte nur den Sohn; woher den Sohn des Sohnes oder die Tochter des Sohnes oder den Sohn der Tochter des Sohnes? Die Schrift lehrt: „er hat nicht“ – prüfe ihn [genau].
גמ׳ תנו רבנן בן אין לי אלא בן בן הבן או בת הבן או בן בת הבן מנין תלמוד לומר אין לו עיין עליו
„Tochter“ – ich hätte nur die Tochter; woher die Tochter der Tochter und den Sohn der Tochter und die Tochter des Sohnes der Tochter? Die Schrift lehrt: „er hat nicht“ – prüfe ihn [genau].
בת אין לי אלא בת בת הבת ובן הבת ובת בן הבת מנין ת"ל אין לו עיין עליו
Original: Bava Batra 115a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.