Und außerdem, wie geschrieben steht: „Wenn ein Mann stirbt und keinen Sohn hat“ (Num 27,8).
ועוד כדכתיב (במדבר כז, ח) איש כי ימות ובן אין לו
Bawa Batra 108b בבא בתרא
Und der Tanna – da es ihm aus einer Auslegung kommt, ist es ihm lieb.
ותנא איידי דאתיא ליה מדרשא חביבא ליה
Und welche Auslegung? Denn es wird gelehrt: „Sein Blutsverwandter“ – das ist der Vater. Das lehrt, dass der Vater den Brüdern vorgeht. Man könnte meinen, er gehe dem Sohn vor; die Schrift lehrt: „[seinem] nächsten“ (Num 27,11) – der nächste Nächste geht vor.
ומאי דרשא דתניא שארו זה האב מלמד שהאב קודם לאחין יכול יהא קודם לבן ת"ל (במדבר כז, יא) הקרוב קרוב קרוב קודם
Und was hast du gesehen, den Sohn einzuschließen und den Bruder auszuschließen? Ich schließe den Sohn ein, weil er an die Stelle seines Vaters tritt bei der Bestimmung [der hebräischen Magd] und beim Erbfeld.
ומה ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו ליעדה ולשדה אחוזה
Im Gegenteil, ich schließe den Bruder ein, weil er an die Stelle seines Bruders tritt bei der Leviratsehe! – Gibt es denn eine Leviratsehe anders als dort, wo kein Sohn da ist? Wo also ein Sohn da ist, gibt es keine Leviratsehe.
אדרבה מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו ליבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא במקום שיש בן אין יבום
Der Grund ist also, dass es diesen Einwand gibt; wäre es nicht so, hätte ich gesagt, der Bruder sei vorzuziehen? Es ergibt sich doch schon [daraus],
טעמא דאיכא האי פירכא הא לאו הכי הוה אמינא אח עדיף תיפוק ליה
Original: Bava Batra 108b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.