der vom selben Tag ist, denn [dieser] gibt nicht Geschmack zum Nachteil.
בת יומא דלאו נותן טעם לפגם הוא
Awoda Sara 76a עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Von da an sollte es erlaubt sein! – Eine Verordnung: [Man verbietet] einen Topf, der nicht vom selben Tag ist, wegen eines Topfes vom selben Tag.
מכאן ואילך לישתרי גזירה קדירה שאינה בת יומא משום קדירה בת יומא
Und der andere? Auch ein Topf vom selben Tag verschlechtert [den Geschmack] durchaus.
ואידך קדירה בת יומא נמי מפגם פגמה
Raw Amram stellte Raw Scheschet [einen Widerspruch] entgegen: Wir haben gelernt: Den Bratspieß und den Rost glühe man im Feuer aus; (und es wird doch gelehrt:) Bei den Heiligtümern koche man den Bratspieß und den Rost mit Heißem aus!
רמי ליה רב עמרם לרב ששת תנן השפודין והאסכלא מלבנן באור (והתני') גבי קדשים השפוד והאסכלא מגעילן בחמין
Er sagte zu ihm: Amram, mein Sohn, was haben die Heiligtümer mit den auszukochenden Gefäßen der Götzendiener zu tun? Hier hat es Erlaubtes aufgesogen, dort hat es Verbotenes aufgesogen.
א"ל עמרם ברי מה ענין קדשים אצל גיעולי עובדי כוכבים הכא היתירא בלע התם איסורא בלע
Rawa sagte: Letzten Endes – wenn es ausscheidet, scheidet es Verbotenes aus! Vielmehr sagte Rawa: Was ist [dort] Auskochen? Auch [nur] Abspülen und Ausscheuern.
אמר רבא סוף סוף כי קא פליט איסורא קא פליט אלא אמר רבא מאי הגעלה נמי שטיפה ומריקה
Abaje sagte zu ihm: Ist das gleich? Ausscheuern und Abspülen [geschieht] mit Kaltem, Auskochen mit Heißem! Vielmehr sagte Abaje: „Sein Genosse gibt Kunde von ihm“ (Ijob 36,33): Hier lehrte er Ausglühen, und dasselbe gilt für Auskochen; dort lehrte er Auskochen, und dasselbe gilt für Ausglühen.
א"ל אביי מי דמי מריקה ושטיפה בצונן הגעלה בחמין אלא אמר אביי (איוב לו, לג) יגיד עליו רעו תנא הכא ליבון והוא הדין להגעלה תנא התם הגעלה וה"ה לליבון
Rawa sagte zu ihm: Wenn dem so ist, sollte er sie alle an einer [Stelle] lehren, oder das eine an der einen und das andere an der anderen [Stelle] lehren, und [dann] sagen: „Sein Genosse gibt Kunde von ihm“!
א"ל רבא אי הכי לתנינהו לכולהו בחדא וליתני חדא באידך אחריתי ולימא יגיד עליו רעו
Vielmehr sagte Rawa: Bei den Heiligtümern ist dies ihr Grund – gemäß dem, was Raw Nachman im Namen Rabba bar Awuhas sagte: Jeder einzelne Tag wird zum Auskochen für den vorigen.
אלא אמר רבא קדשים היינו טעמייהו כדרב נחמן אמר רבה בר אבוה דאמר כל יום ויום נעשה גיעול לחבירו
Das passt bei Friedensopfern: Da sie zwei Tage lang gegessen werden, ist es ein Auskochen, bevor sie Notar werden. Aber beim Sündopfer: Da es einen Tag und eine Nacht lang gegessen wird – wenn man heute darin ein Sündopfer kocht, wird es [morgen] Notar; wenn man morgen darin wieder kocht, sei es Friedensopfer oder Sündopfer, scheidet es das Notar des heutigen Sündopfers in das Sündopfer oder die Friedensopfer von morgen aus!
תינח שלמים דכיון דלשני ימים מיתאכלי מקמי דניהוי נותר קא הוי גיעול אלא חטאת כיון דליום ולילה מיתאכלא כי מבשל בה האידנא חטאת הוי נותר כי הדר מבשל בה למחר או שלמים או חטאת קא פליט נותר דחטאת דהאידנא בחטאת ושלמים דלמחר
Man sagt: Nötig ist [der Fall], dass man, wenn man heute darin ein Sündopfer kocht, heute darin noch einmal Friedensopfer kocht.
אמרי לא צריכא דכי מבשל בה חטאת האידנא הדר מבשל בה האידנא שלמים
[Denn] beim Sündopfer von morgen und bei den Friedensopfern von gestern läuft ihre Zeit zugleich ab, und dann kocht man die Friedensopfer von morgen.
דחטאת דלמחר ושלמים דאתמול בהדי הדדי קא שלים זמנייהו והדר מבשל שלמים דלמחר
Wenn dem so ist, sollte auch kein Auskochen nötig sein! – Eine Schwierigkeit.
א"ה הגעלה נמי לא ליבעי קשיא
Raw Papa sagte: Dieser ist verkrustet, jener ist nicht verkrustet.
רב פפא אמר האי קריד האי לא קריד
Raw Aschi sagte: Eigentlich [ist es so], wie wir anfangs gesagt haben: Hier hat es Erlaubtes aufgesogen, hier hat es Verbotenes aufgesogen.
רב אשי אמר לעולם כדאמרן מעיקרא הכא התירא בלע הכא איסורא בלע
Und was dir schwierig war, dass es, wenn es ausscheidet, Verbotenes ausscheidet – in dem Augenblick, in dem es ausscheidet, ist das Verbotene nicht mehr in seiner [eigentlichen] Gestalt vorhanden.
ודקא קשיא לך דבעידנא דקא פליט איסורא קא פליט בעידנא דקא פליט לא איתיה לאיסורא בעיניה:
Und wie lange glüht man sie aus? Rabbi Mani sagte: Bis ihre Kruste abfällt. Und wie kocht man sie aus? Raw Huna sagte: [Man stellt] einen kleinen Kessel in einen großen Kessel.
ועד כמה מלבנן א"ר מני עד שתשיר קליפתן וכיצד מגעילן א"ר הונא יורה קטנה בתוך יורה גדולה
Und ein großer Kessel – was [dann]? Komm und höre: Bei einem Kessel, der im Haus Raw Akawjas war, legte man rings um ihn
יורה גדולה מאי ת"ש דההוא דודא דהואי בי רב עקביה אהדר ליה
Original: Avodah Zarah 76a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.