die aus Bast trockne man ab, die aus Flachs lasse man alt werden; und wenn Knoten daran sind, löse man sie.
דצבתא לנגבן דכיתנא מישנן ואי אית בהו קיטרי שרי להו
Awoda Sara 75b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde gesagt: Ein Am ha-Arez, der seine Hand in die Kelter ausstreckte und die Trauben berührte – Rabbi und Rabbi Chija [streiten]: Einer sagt: Die Traube und alles um sie herum ist unrein, und die ganze [übrige] Kelter ist rein; und einer sagt: Auch die ganze Kelter ist unrein.
איתמר עם הארץ שהושיט ידו לגת ונגע באשכולות רבי ורבי חייא חד אמר אשכול וכל סביבותיו טמאין וכל הגת כולה טהורה וחד אמר כל הגת כולה נמי טמאה
Und nach dem, der sagt, die Traube und alles um sie herum sei unrein und die ganze Kelter rein – was ist der Unterschied zu dem, was wir gelernt haben: Ein Kriechtier, das in einer Mühle gefunden wurde, verunreinigt nur die Stelle seiner Berührung; und wenn Flüssigkeit fließt, ist alles unrein?
ולמ"ד אשכול וכל סביבותיו טמאים וכל הגת כולה טהורה מאי שנא מהא דתנן שרץ שנמצא ברחים אינו מטמא אלא מקום מגעו ואם היה משקין מהלך הכל טמא
Dort unterbricht nichts; hier unterbrechen die Trauben.
התם לא מפסק ולא מידי הכא מפסקי אשכולות
Die Rabbanan entschieden Rabbi Jirmeja – und manche sagen, dem Sohn Rabbi Jirmejas – nach den Worten dessen, der sagt: Die Traube und alles um sie herum ist unrein, und die ganze Kelter ist rein.
אורו ליה רבנן לר' ירמיה ואמרי לה לבריה דרבי ירמיה כדברי האומר אשכול וכל סביבותיו טמאין וכל הגת כולה טהורה:
MISCHNA: Wer Gebrauchsgeräte von Götzendienern kauft: Was man üblicherweise [nur] untertaucht, tauche man unter; [was man üblicherweise] auskocht, koche man aus; [was man üblicherweise] im Feuer ausglüht, glühe man im Feuer aus. Den Bratspieß und den Rost glühe man im Feuer aus; das Messer schleife man ab, und es ist rein.
מתני׳ הלוקח כלי תשמיש מן העובדי כוכבים את שדרכו להטביל יטביל להגעיל יגעיל ללבן באור ילבן באור השפוד והאסכלא מלבנן באור הסכין שפה והיא טהורה:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Und alle bedürfen des Untertauchens in vierzig Sea. Woher dies? Rawa sagte: Denn der Vers sagt: „Alles, was ins Feuer kommt, sollt ihr durchs Feuer gehen lassen, und es wird rein sein“ (Num 31,23) – die Schrift hat dir eine weitere Reinigung hinzugefügt.
גמ׳ תנא וכולן צריכין טבילה בארבעים סאה מנהני מילי אמר רבא דאמר קרא (במדבר לא, כג) כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש וטהר הוסיף לך הכתוב טהרה אחרת
Bar Kappara lehrte: Da es heißt: „mit dem Wasser der Nidda“ (Num 31,23), könnte ich verstehen, dass es der Besprengung am dritten und am siebten [Tag] bedarf; darum sagt die Schrift: „nur“ – [das] unterscheidet.
תני בר קפרא מתוך שנאמר (במדבר לא, כג) במי נדה שומע אני שצריך הזאה שלישי ושביעי ת"ל אך חלק
Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „mit dem Wasser der Nidda“? Wasser, in dem eine Nidda untertaucht – sage also: vierzig Sea.
א"כ מה ת"ל במי נדה מים שנדה טובלת בהן הוי אומר ארבעים סאה
Es war nötig, „und es wird rein sein“ zu schreiben, und es war nötig, „mit dem Wasser der Nidda“ zu schreiben. Hätte er [nur] „und es wird rein sein“ geschrieben, hätte ich gesagt: „Und es wird rein sein“ durch irgendeine [Menge Wasser]; daher schrieb der Allbarmherzige „mit dem Wasser der Nidda“.
איצטריך למיכתב וטהר ואיצטריך למיכתב במי נדה אי כתב וטהר ה"א וטהר כל דהו כתב רחמנא במי נדה
Und hätte der Allbarmherzige [nur] „mit dem Wasser der Nidda“ geschrieben, hätte ich gesagt: [Es bedarf] des Sonnenuntergangs wie bei einer Nidda; daher schrieb der Allbarmherzige „und es wird rein sein“ – sofort.
ואי כתב רחמנא במי נדה הוה אמינא הערב שמש כנדה כתב רחמנא וטהר לאלתר
Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Selbst neue Geräte sind eingeschlossen; denn alte, die man ausgeglüht hat, gleichen neuen, und dennoch bedürfen sie des Untertauchens. Raw Scheschet wandte ein: Wenn dem so ist, dann auch die Spange eines Mantels! Er sagte zu ihm: [Nur] Essgeräte sind in dem Abschnitt genannt.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אפי' כלים חדשים במשמע דהא ישנים וליבנן כחדשים דמו ואפילו הכי בעי טבילה מתקיף לה רב ששת אי הכי אפי' זוזא דסרבלא נמי א"ל כלי סעודה אמורין בפרשה
Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Das wurde nur von gekauften gelehrt, entsprechend dem Ereignis, das geschah; aber geliehene nicht.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא בלקוחין וכמעשה שהיה אבל שאולין לא
Raw Jizchak bar Josef kaufte ein glasiertes Tongefäß von einem Götzendiener und wollte es untertauchen. Einer von den Rabbanan, namens Rabbi Jaakow, sagte zu ihm: Mir wurde es von Rabbi Jochanan erklärt: [Nur] Metallgeräte sind in dem Abschnitt genannt.
רב יצחק בר יוסף זבן מנא דמרדא מעובד כוכבים סבר להטבילה א"ל ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה לדידי מפרשא לי מיניה דרבי יוחנן כלי מתכות אמורין בפרשה
Raw Aschi sagte: Diese Glasgeräte – da sie, wenn sie zerbrochen sind, wiederhergestellt werden können, gleichen sie Metallgeräten. Über glasierte [Tongefäße] streiten Raw Acha und Rabina: Einer sagt: [Man beurteilt sie] nach ihrem Anfang; und einer sagt: nach ihrem Ende. Und die Halacha ist: nach ihrem Ende.
אמר רב אשי הני כלי זכוכית הואיל וכי נשתברו יש להן תקנה ככלי מתכות דמו קוניא פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר כתחלתו וחד אמר כסופו והלכתא כסופו
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Was [gilt bei] einem Pfand? Mar bar Raw Aschi sagte: Ein Götzendiener verpfändete meinem Vater einen silbernen Becher, und er tauchte ihn unter und trank daraus. Und ich weiß nicht, ob, weil er meinte, ein Pfand gleiche einem Kauf, oder weil er sah, dass der Götzendiener die Absicht hatte, es verfallen zu lassen.
איבעיא להו משכנתא מאי אמר מר בר רב אשי אבא משכן ליה עובד כוכבים כסא דכספא ואטבליה ואישתי ביה ולא ידענא אי משום דקסבר משכנתא כזביני דמיא אי משום דחזי לעובד כוכבים דדעתיה לשקועיה:
Die Rabbanan lehrten: Wer Gebrauchsgeräte von Götzendienern kauft: Dinge, die man nicht benutzt hat, taucht man unter, und sie sind rein; Dinge, die man mit Kaltem benutzt hat, wie Becher, Krüge und Flaschen, spült man ab und taucht sie unter, und sie sind rein; Dinge, die man mit Heißem benutzt hat, wie Kessel, Kannen und Wasserwärmer, kocht man aus und taucht sie unter, und sie sind rein; Dinge, die man im Feuer benutzt hat, wie Bratspieße und Roste, glüht man aus und taucht sie unter, und sie sind rein.
ת"ר הלוקח כלי תשמיש מן העובדי כוכבים דברים שלא נשתמש בהן מטבילן והן טהורין דברים שנשתמש בהן ע"י צונן כגון כוסות וקתוניות וצלוחיות מדיחן ומטבילן והם טהורין דברים שנשתמש בהן ע"י חמין כגון היורות הקומקמוסון ומחמי חמין מגעילן ומטבילן והן טהורין דברים שנשתמש בהן ע"י האור כגון השפודין והאסכלאות מלבנן ומטבילן והן טהורין
Und [über] alle, die man benutzt hat, bevor man sie untergetaucht, ausgekocht und ausgeglüht hat, wird in einer [Baraita] gelehrt: verboten; und in einer anderen wird gelehrt: erlaubt.
וכולן שנשתמש בהן עד שלא יטביל ושלא יגעיל ושלא ילבן תני חדא אסור ותניא אידך מותר
Das ist kein Widerspruch: Das eine nach dem, der sagt, [was] Geschmack zum Nachteil gibt, sei verboten; das andere nach dem, der sagt, [was] Geschmack zum Nachteil gibt, sei erlaubt.
ל"ק הא כמאן דאמר נותן טעם לפגם אסור הא כמאן דאמר נותן טעם לפגם מותר
Und nach dem, der sagt, [was] Geschmack zum Nachteil gibt, sei erlaubt – wie findet man [dann] die auszukochenden Gefäße der Götzendiener, die der Allbarmherzige verboten hat?
ולמאן דאמר נותן טעם לפגם מותר גיעולי עובדי כוכבים דאסר רחמנא היכי משכחת לה
Raw Chija, der Sohn Raw Hunas, sagte: Die Tora hat nur einen Topf verboten,
אמר רב חייא בריה דרב הונא לא אסרה תורה אלא קדירה
Original: Avodah Zarah 75b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.