[gilt es] gemäß Rabbi Seira – komm und höre aus dem Schlussteil: Wein, der in Linsen fiel, und Essig, der in Graupen fiel, ist verboten, und Rabbi Schimon erlaubt es. Hier ist es doch ebenfalls so, dass es von vornherein verschlechtert, und sie streiten!
כדרבי זירא ת"ש מסיפא היין שנפל לתוך עדשים וחומץ שנפל לתוך גריסין אסור ור"ש מתיר והא ה"נ דפגם מעיקרא ופליגי
Und wenn du sagst, auch hier [ist es] so, wie Ulla dem Rabbi Chaga antwortete: wenn es verbessert und schließlich verschlechtert hat – streiten sie denn, wenn es verbessert und schließlich verschlechtert hat? Es wird doch gelehrt: Fiel der von Teruma zuerst, ist er nach aller Ansicht verboten!
וכי תימא ה"נ כדשני ליה עולא לרבי חגא כשהשביח ולבסוף פגם ומי פליגי כשהשביח ולבסוף פגם והא קתני נפל של תרומה תחלה דברי הכל אסור
Wozu brauche ich diese drei Teile, die gelehrt werden? Gut der Schlussteil: Er lässt uns hören, dass der Streit bei dem besteht, was von vornherein verschlechtert; auch der mittlere [Teil]: Wenn es verbessert und schließlich verschlechtert hat, ist es nach aller Ansicht verboten.
הני תלתא בבי דקתני למה לי בשלמא בבא דסיפא קמ"ל בפוגם מעיקרא מחלוקת מציעתא נמי השביח ולבסוף פגם דברי הכל אסור
Aber wozu brauche ich den ersten Teil? Wenn schon im Schlussteil, wo es gar nicht verbessert, die Rabbanan verbieten – ist es dann im ersten Teil, wo es verbessert, noch nötig?
אלא רישא למה לי השתא ומה סיפא דלא קא משבח כלל אסרי רבנן רישא דקא משבח מיבעיא
Abaje sagte: Der erste Teil war wegen Rabbi Schimon nötig, und so sagen die Rabbanan zu Rabbi Schimon: Dieser Teig war geeignet, in zwei Stunden zu säuern; wer hat bewirkt, dass er in einer Stunde säuerte? Das Verbotene.
אמר אביי רישא לר"ש אצטריך והכי קאמרי ליה רבנן לר"ש עיסה זו ראויה להחמיץ בשתי שעות מי גרם לה שתחמיץ בשעה אחת איסור
Eine Maus fiel einmal in ein Fass Bier, und Raw verbot jenes Bier. Die Rabbanan sagten vor Raw Scheschet: Sollen wir sagen, er meint, [was] Geschmack zum Nachteil gibt, sei verboten?
ההוא עכברא דנפל לחביתא דשיכרא אסריה רב לההוא שיכרא אמרוה רבנן קמיה דרב ששת נימא קסבר נט"ל אסור
Raw Scheschet sagte zu ihnen: Im Allgemeinen meint Raw, [was] Geschmack zum Nachteil gibt, sei erlaubt; hier aber ist es eine Neuerung: Denn [das Kriechtier] ist ja ekelhaft, und die Menschen halten sich davon fern, und dennoch hat es der Allbarmherzige verboten; daher ist [bei ihm] auch Geschmack zum Nachteil verboten.
אמר להו רב ששת בעלמא סבר רב נט"ל מותר והכא חידוש הוא דהא מימאס מאיס ובדילי אינשי מיניה ואפילו הכי אסריה רחמנא הלכך נט"ל נמי אסור
Die Rabbanan sagten zu Raw Scheschet: Demnach sollten sie verunreinigen, ob feucht oder trocken! Warum haben wir [dann] gelernt: Sie verunreinigen feucht und verunreinigen nicht trocken?
אמרו ליה רבנן לרב ששת אלא מעתה ליטמא לח ויבש אלמה תנן מטמאין לחים ואין מטמאין יבשים
Und nach deiner Ansicht: Samenerguss sollte verunreinigen, ob feucht oder trocken! Warum haben wir [dann] gelernt: Sie verunreinigen feucht und verunreinigen nicht trocken?
Was musst du also sagen? Beim Samenerguss [meint] der Allbarmherzige [einen], der zur Befruchtung geeignet ist; so auch hier: „bei ihrem Tod“ (Lev 11,31) sagt der Allbarmherzige – [nur] in einem Zustand wie bei ihrem Tod.
אלא מאי אית לך למימר שכבת זרע אמר רחמנא בראויה להזריע ה"נ במותם אמר רחמנא כעין מותם
Raw Schimi aus Nehardea wandte ein: Ist [die Maus] denn ekelhaft? Sie kommt doch auf den Tisch von Königen! Raw Schimi aus Nehardea sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine [gilt] für die vom Feld, das andere für die aus der Stadt.
מתקיף לה רב שימי מנהרדעא ומי מאיס והלא עולה על שלחן של מלכים אמר רב שימי מנהרדעא לא קשיא הא בדדברא הא בדמתא
Rawa sagte: Die Halacha ist: [Was] Geschmack zum Nachteil gibt, ist erlaubt. Und bei der Maus im Bier weiß ich nicht, was der Grund Raws ist: ob, weil er meint, [was] Geschmack zum Nachteil gibt, sei verboten – dann ist die Halacha nicht wie er; oder ob er meint, [was] Geschmack zum Nachteil gibt, sei erlaubt, und eine Maus im Bier verbessert [es] tatsächlich.
אמר רבא הלכתא נותן טעם לפגם מותר ועכברא בשיכרא לא ידענא מאי טעמא דרב אי משום דקסבר נותן טעם לפגם אסור ולית הלכתא כוותיה אי משום דקסבר נותן טעם לפגם מותר ועכברא בשיכרא אשבוחי משבח
Original: Avodah Zarah 68b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.