[Ist nur] sein Geschmack, aber nicht seine Substanz [vorhanden], ist es verboten, aber man erhält keine Geißelhiebe; und wenn es Geschmack zum Nachteil hinzugefügt hat, ist es erlaubt.
טעמו ולא ממשו אסור ואין לוקין עליו ואם ריבה טעם לפגם מותר
Awoda Sara 67b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Frage 2
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Er sollte doch sagen: Wenn es Geschmack zum Nachteil gegeben hat, ist es erlaubt! Dies lässt er uns hören: auch wenn es andere Dinge gibt, die mit ihm zusammen [den Geschmack] verschlechtern. Und die Halacha ist nach der letzten Fassung des Resch Lakisch.
ולימא אם נתן טעם לפגם מותר הא קמשמע לן דאע"ג דאיכא מילי אחרנייתא דפגמה בהדיה והלכתא כלישנא בתרא דריש לקיש
Raw Kahana sagte: Aus den Worten aller lernen wir: [Was] Geschmack zum Nachteil gibt, ist erlaubt. Abaje sagte zu ihm: Was alle [anderen] betrifft – gut; aber [beim Satz] des Resch Lakisch sagt er [nur]: „von dem sie sprachen“, und er selbst ist nicht dieser Ansicht.
אמר רב כהנא מדברי כולם נלמד נותן טעם לפגם מותר א"ל אביי בשלמא מכולהו לחיי אלא דר"ל אמרו קאמר וליה לא סבירא ליה
Folglich gibt es einen, der sagt: [Was] Geschmack zum Nachteil gibt, ist verboten?
מכלל דאיכא למ"ד נותן טעם לפגם אסור
Ja; es wird doch gelehrt: Sowohl [was] Geschmack zum Nachteil als auch [was] Geschmack zum Vorteil gibt, ist verboten – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Schimon sagt: Zum Vorteil ist es verboten, zum Nachteil ist es erlaubt.
אין והתניא אחד נותן טעם לפגם ואחד נותן טעם לשבח אסור דברי ר"מ ר"ש אומר לשבח אסור ולפגם מותר
Was ist der Grund Rabbi Meirs? Er lernt es von den auszukochenden Gefäßen der Götzendiener: Die auszukochenden Gefäße der Götzendiener geben doch Geschmack zum Nachteil, und dennoch hat der Allbarmherzige sie verboten; so auch hier, es ist kein Unterschied.
מ"ט דר"מ גמר מגיעולי עובדי כוכבים גיעולי עובדי כוכבים לאו נותן טעם לפגם הוא ואסר רחמנא ה"נ לא שנא
Und der andere? [Er erklärt es] gemäß Raw Huna, dem Sohn Raw Chijas, denn Raw Huna, der Sohn Raw Chijas, sagte: Die Tora hat nur einen Topf verboten, der am selben Tag [benutzt wurde], denn [dieser gibt] nicht zum Nachteil. Und der andere? Auch bei einem Topf vom selben Tag ist es unmöglich, dass er [den Geschmack] nicht ein wenig verschlechtert.
ואידך כדרב הונא בריה דרב חייא דאמר רב הונא בריה דרב חייא לא אסרה תורה אלא קדירה בת יומא דלא לפגם הוא ואידך קדירה בת יומא נמי אי אפשר דלא פגמה פורתא
Und Rabbi Schimon – was ist [sein] Grund? Denn es wird gelehrt: „Ihr sollt kein Aas essen; dem Fremdling, der in deinen Toren ist, [magst du es geben]“ (Dtn 14,21) – was für den Fremdling geeignet ist, heißt Aas;
ור"ש מאי טעמא דתניא (דברים יד, כא) לא תאכלו כל נבלה לגר אשר בשעריך כל הראויה לגר קרויה נבילה
Original: Avodah Zarah 67b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.