sollte doch rückwirkend das Verbot des Dirnenlohns darauf fallen! Rabbi Elieser sagte: Wenn sie ihm zuvorkam und es [als Opfer] darbrachte.
ליחול עלה איסור אתנן למפרע אמר רבי אליעזר כשקדמה והקריבתו
Awoda Sara 63a עבודה זרה
Wie ist der Fall? Wenn er zu ihr gesagt hat: „Erwirb es dir von jetzt an“, ist es selbstverständlich, dass es erlaubt ist, denn es ist ja zur Zeit der Beiwohnung nicht [mehr] vorhanden, und er hat ihr bloß ein Geschenk gegeben.
ה"ד אי דאמר לה קני ליך מעכשיו פשיטא דשרי דהא ליתיה בשעת ביאה ומתנה בעלמא הוא דיהיב לה
Und wenn er nicht zu ihr gesagt hat: „Erwirb es dir von jetzt an“, wie kann sie es darbringen? „Und wenn ein Mann sein Haus heiligt, als heilig“ (Lev 27,14), sagte der Allbarmherzige: Wie sein Haus in seinem Besitz ist, so auch alles [andere, was er heiligt], in seinem Besitz.
ואי דלא אמר לה קני ליך מעכשיו היכי מצי מקרבה (ויקרא כז, יד) ואיש כי יקדיש את ביתו קדש אמר רחמנא מה ביתו ברשותו אף כל ברשותו
Vielmehr, wenn er zu ihr gesagt hat: „Es soll bei dir sein bis zur Zeit der Beiwohnung, und wenn du es brauchst, erwirb es von jetzt an.“
אלא דאמר לה להוי גביך עד שעת ביאה ואי מיצטריך ליך קני מעכשיו
Raw Hoschaja fragte: Kam sie ihm zuvor und heiligte es – wie ist es? Da der Meister sagte, seine Zusage an den Höchsten gleicht seiner Übergabe an einen gewöhnlichen [Menschen], gleicht es dem, als hätte sie es dargebracht? Oder ist es vielleicht jetzt jedenfalls noch vorhanden und besteht in seiner Gestalt?
בעי רב הושעיא קדמה והקדישתו מהו כיון דאמר מר אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט כמאן דאקריבתיה דמי או דלמא השתא מיהא הא קאי ואיתיה בעיניה
Entscheide es doch aus [dem Wort] Rabbi Eliesers, denn Rabbi Elieser sagte: „Wenn sie ihm zuvorkam und es darbrachte“ – gerade [wenn] sie es darbrachte, aber nicht [wenn] sie es heiligte!
ותפשוט מדרבי אליעזר דא"ר אליעזר שקדמה והקריבתו דוקא הקריבתו אבל הקדישתו לא
Er fragt nach [der Meinung] Rabbi Eliesers selbst: Was [gilt]? Ist es für Rabbi Elieser klar, dass gerade [wenn] sie es darbrachte, aber nicht [wenn] sie es heiligte, weil es ja zur Zeit der Beiwohnung vorhanden ist? Oder ist ihm [der Fall], dass sie es darbrachte, klar, und [der Fall], dass sie es heiligte, zweifelhaft? Es bleibt unentschieden.
דרבי אליעזר גופיה קא מיבעיא ליה מאי מיפשט פשיטא ליה לרבי אליעזר דהקריבתו דוקא אבל הקדישתו לא דהא איתיה בשעת ביאה או דלמא הקריבתו פשיטא ליה והקדישתו מספקא ליה תיקו:
„Hat er ihr beigewohnt und ihr danach gegeben, so ist ihr Dirnenlohn erlaubt.“ Dagegen wies man auf einen Widerspruch hin: Hat er ihr beigewohnt und ihr danach gegeben, selbst [in der Zeit] von jetzt bis zu drei Jahren, so ist ihr Dirnenlohn verboten!
בא עליה ואחר כך נתן לה אתננה מותר: ורמינהי בא עליה ואחר כך נתן לה אפילו מכאן עד שלש שנים אתננה אסור
Raw Nachman bar Jizchak sagte im Namen von Raw Chisda: Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn er gesagt hat: „Gib dich mir hin für dieses Lamm“, das andere, wenn er zu ihr gesagt hat: „Gib dich mir hin für ein Lamm“ ohne nähere Bestimmung.
אר"נ בר יצחק אמר רב חסדא לא קשיא הא דאמר התבעלי לי בטלה זה הא דאמר לה התבעלי בטלה סתם
Und wenn er zu ihr gesagt hat: „für dieses Lamm“ – was macht das aus? Es fehlt doch das Ansichziehen! – Bei einer nichtjüdischen Dirne, die nicht durch Ansichziehen erwirbt. Und wenn du willst, sag: Tatsächlich bei einer israelitischen Dirne, und zwar wenn es in ihrem Hof steht.
וכי אמר לה בטלה זה מאי הוי הא מחסר משיכה בזונה עובדת כוכבים דלא קניא במשיכה ואיבעית אימא לעולם בזונה ישראלית וכגון דקאי בחצירה
Wenn es in ihrem Hof steht – [wie kann es dann heißen:] „Hat er ihr beigewohnt und ihr danach gegeben“? Sie hat es doch [schon] erworben! – Nein, es ist [nur] nötig, wenn er es ihr als Pfand bestimmt hat, indem er zu ihr sagte: Wenn ich dir von jetzt bis zum Tag soundso Geld bringe, ist es gut; wenn nicht, nimm es als deinen Lohn.
אי דקאי בחצירה בא עליה ואח"כ נתן לה הא קניא לה לא צריכא דשויה ניהלה אפותיקי דאמר לה אי מייתינא ליך זוזי מכאן עד יום פלוני מוטב ואי לא שקליה באתנניך
Raw Scheschet wandte ein: Ein Mensch darf zu seinen Eseltreibern und seinen Arbeitern sagen: Geht und esst für diesen Denar, geht hinaus und trinkt für diesen Denar, und er braucht keine Bedenken zu haben,
מתיב רב ששת אומר אדם לחמריו ולפועליו לכו ואכלו בדינר זה צאו ושתו בדינר זה ואינו חושש
Original: Avodah Zarah 63a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.