weder wegen der Schemitta noch wegen des Zehnten noch wegen des Libationsweins.
לא משום שביעית ולא משום מעשר ולא משום יין נסך
Awoda Sara 63b עבודה זרה
Hat er aber zu ihnen gesagt: Geht und esst, und ich bezahle; geht hinaus und trinkt, und ich bezahle – so muss er Bedenken haben wegen der Schemitta, wegen des Zehnten und wegen des Libationsweins.
ואם אמר להם צאו ואכלו ואני פורע צאו ושתו ואני פורע חושש משום שביעית ומשום מעשר ומשום יין נסך
Demnach: Wenn er bezahlt, bezahlt er den Preis von Verbotenem; so auch hier: Wenn er bezahlt, bezahlt er den Preis von Verbotenem.
אלמא כי קא פרע דמי איסור קא פרע הכא נמי כי קא פרע דמי איסורא קא פרע
Raw Chisda erklärte es auf einen Krämer, der ihm Kredit gibt, sodass er ihm verpflichtet ist; denn da es seine Art ist, Kredit zu geben, erwirbt er den Denar bei ihm.
תרגמה רב חסדא בחנוני המקיפו דמשתעבד ליה דכיון דאורחיה לאקופי קני ליה דינר גביה
Aber ein Krämer, der ihm keinen Kredit gibt – was [gilt]? Es ist erlaubt. Wenn dem so ist – statt zu lehren: „Geht und esst für diesen Denar, geht hinaus und trinkt für diesen Denar“, sollte er im selben Fall unterscheiden und lehren:
אבל חנוני שאין מקיפו מאי מותר אי הכי אדתני צאו ואכלו בדינר זה צאו ושתו בדינר זה ליפלוג וליתני בדידה
Wovon ist die Rede? Bei einem Krämer, der ihm Kredit gibt, sodass er ihm verpflichtet ist; aber bei einem Krämer, der ihm keinen Kredit gibt, ist es erlaubt!
במה דברים אמורים בחנוני המקיפו דמשתעבד ליה אבל חנוני שאין מקיפו מותר
Und ferner: Ist er bei einem Krämer, der ihm keinen Kredit gibt, etwa nicht verpflichtet? Rawa sagte doch: Wer zu seinem Gefährten sagt: „Gib dem Soundso eine Mine, und all meine Güter sollen dir verpfändet sein“, der erwirbt [den Anspruch] nach dem Recht des Bürgen!
ועוד חנוני שאין מקיפו מי לא משתעבד והאמר רבא האומר לחבירו תן מנה לפלוני ויקנו כל נכסאי לך קנה מדין ערב
Vielmehr sagte Rawa: Es macht keinen Unterschied, ob er ihm Kredit gibt oder ob er ihm keinen Kredit gibt: Obwohl er ihm verpflichtet ist, wird es, da er seine Verpflichtung nicht bestimmt hat, nicht verboten.
אלא אמר רבא לא שנא מקיפו ולא שנא שאין מקיפו אע"ג דמשעבד ליה כיון דלא מייחד שיעבודיה לא מיתסר
Aber warum muss er hier Bedenken wegen der Schemitta haben? Er hat doch seine Verpflichtung nicht bestimmt! – Hier, sagte Raw Papa, etwa wenn er ihm den Denar im Voraus gegeben hat.
אלא הכא אמאי חושש משום שביעית הא לא מייחד שיעבודיה הכא אמר רב פפא כגון שהקדים לו דינר
Raw Kahana sagte: Ich sagte diese Lehre vor Raw Sewid aus Nehardea. Er sagte zu mir: Wenn dem so ist – statt zu lehren: „Geht und esst, geht hinaus und trinkt, und ich bezahle“, müsste er lehren: „Geht und esst, geht hinaus und trinkt, und ich rechne ab“! Er sagte zu ihm: Lehre: „Geht, und ich rechne ab.“
אמר רב כהנא אמריתה לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא א"ל אי הכי אדתני צאו ואכלו צאו ושתו ואני פורע צאו ואכלו צאו ושתו ואני מחשב מיבעי ליה א"ל תני צאו ואני מחשב
Raw Aschi sagte: Etwa wenn er [die Ware] genommen und [das Geld] in die Hand gegeben hat. Raw Jemar sagte zu Raw Aschi: Wenn dem so ist – statt zu lehren: „Geht und esst, geht hinaus und trinkt“, müsste er lehren: „Nehmt und esst, nehmt und trinkt“! Er sagte zu ihm: Lehre: „Nehmt und esst, nehmt und trinkt.“
רב אשי אמר כגון שנטל ונתן ביד א"ל רב יימר לרב אשי אי הכי אדתני צאו ואכלו צאו ושתו טלו ואכלו טלו ושתו מיבעי ליה א"ל תני טלו ואכלו טלו ושתו
Raw Nachman, Ulla und Awimi bar Papi saßen [beisammen], und Rabbi Chija bar Ami saß bei ihnen; und sie saßen und fragten: Hat er ihn gedungen, Libationswein zu zerbrechen [die Gefäße mit Libationswein zu zerschlagen] – wie ist es? Sagen wir: Da er an seinem Fortbestand interessiert ist, ist es verboten? Oder vielleicht: Alles, was dazu dient, Anstößiges zu vermindern, ist in Ordnung?
יתיב רב נחמן ועולא ואבימי בר פפי ויתיב רבי חייא בר אמי גבייהו ויתבי וקא מיבעיא להו שכרו לשבור ביין נסך מהו מי אמרינן כיון דרוצה בקיומו אסור או דלמא כל למעוטי תיפלה שפיר דמי
Raw Nachman sagte: Er soll [sie] zerbrechen, und Segen komme über ihn! Sollen wir sagen, dies unterstütze ihn: Man darf mit einem Nichtjuden nicht bei Mischsaat hacken,
אר"נ ישבור ותבא עליו ברכה לימא מסייע ליה אין עודרין עם העובד כוכבים בכלאים
Original: Avodah Zarah 63b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.