sie sind erlaubt; ein Israelit, der Steine vom Merkulis brachte und damit Wege und Straßen pflasterte – sie sind verboten. Und es gibt keinen Zimmermann und keinen Zimmermannssohn, der sie lösen könnte.
מותרות ישראל שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהן דרכים וסרטיאות אסורות ולית נגר ולא בר נגר דיפרקינה
Raw Scheschet sagte: Ich bin kein Zimmermann und kein Zimmermannssohn, und doch löse ich sie: Was ist ihm schwierig? [Die Lehre] Raw Giddels? – Ich verlange [eine Opfergabe] gleich der im Inneren, und das ist es nicht.
אמר רב ששת אנא לא נגר אנא ולא בר נגר אנא ופריקנא ליה מאי קושיא ליה דרב גידל בעינא כעין פנים וליכא
Raw Josef bar Abba sagte: Rabba bar Jirmeja kam an unseren Ort und brachte eine Baraita mit: Man darf [Bäume] von Würmern säubern und [mit Dung] bestreichen im Siebentjahr, aber man darf sie nicht von Würmern säubern und bestreichen an den Zwischenfeiertagen.
אמר רב יוסף בר אבא איקלע רבה בר ירמיה לאתרין ואתא ואייתי מתניתא בידיה מתליעין ומזהמין בשביעית ואין מתליעין ומזהמין במועד
Hier wie dort darf man nicht beschneiden; und man darf [die Schnittstelle] des Beschnittenen mit Öl bestreichen, ob an den Zwischenfeiertagen oder im Siebentjahr. Und es gibt keinen Zimmermann und keinen Zimmermannssohn, der sie lösen könnte.
כאן וכאן אין מגזמין וסכין שמן לגזום בין במועד בין בשביעית ולית נגר ולא בר נגר דיפרקינה
Rabina sagte: Ich bin kein Zimmermann und kein Zimmermannssohn, und doch löse ich sie: Was ist ihm schwierig? Wollte man sagen, die Zwischenfeiertage gegenüber dem Siebentjahr sind ihm schwierig: Warum ist es im Siebentjahr erlaubt und an den Zwischenfeiertagen verboten? Ist das vergleichbar? Im Siebentjahr hat der Allbarmherzige Arbeit verboten, Mühe ist erlaubt; an den Zwischenfeiertagen ist sogar Mühe verboten.
אמר רבינא אנא לא נגר אנא ולא בר נגר אנא ומפרקינא לה מאי קא קשיא ליה אילימא מועד אשביעית קא קשיא ליה מאי שנא שביעית דשרי ומ"ש מועד דאסור מי דמי שביעית מלאכה אסר רחמנא טירחא שרי מועד אפי' טירחא נמי אסור
Vielmehr ist ihm das Bestreichen gegenüber dem Beschneiden schwierig: Warum ist Bestreichen erlaubt und Beschneiden verboten? Ist das vergleichbar? Bestreichen dient dazu, den Baum zu erhalten, und ist erlaubt; Beschneiden dient dazu, den Baum zu kräftigen, und ist verboten.
Vielmehr ist ihm Bestreichen gegenüber Bestreichen schwierig, denn er lehrt: Man darf von Würmern säubern und bestreichen im Siebentjahr; und dem widerspricht: Man darf die Setzlinge bestreichen, sie umwickeln, sie stutzen, ihnen Hüllen machen und sie bewässern bis Rosch Haschana – bis Rosch Haschana ja, im Siebentjahr nicht!
ואלא זיהום אזיהום קא קשיא ליה דקתני מתליעין ומזהמין בשביעית ורמינהי מזהמין את הנטיעות וכורכין אותן וקוטמין אותן ועושין להם בתים ומשקין אותן עד ר"ה עד ר"ה אין בשביעית לא
Aber vielleicht wie Raw Ukwa bar Chama, denn Raw Ukwa bar Chama sagte: Es gibt zwei Arten des Hackens: eine, um den Baum zu kräftigen, und sie ist verboten; und eine, um Risse zu verstopfen, und sie ist erlaubt. So gibt es auch hier zwei Arten des Bestreichens: eine, um die Bäume zu erhalten, und sie ist erlaubt; und eine, um die Bäume zu kräftigen, und sie ist verboten.
ודלמא כדרב עוקבא בר חמא דאמר רב עוקבא בר חמא תרי קשקושי הוו חד לאברויי אילנא ואסור וחד לסתומי פילי ושרי ה"נ תרי זיהמומי הוי חד לאוקומי אילני ושרי וחד לאברויי אילני ואסור
Vielmehr ist ihm Salben gegenüber Salben schwierig, denn er lehrt: Man darf [die Schnittstelle] des Beschnittenen mit Öl bestreichen, ob an den Zwischenfeiertagen oder im Siebentjahr; und dem widerspricht: Man darf die unreifen Feigen mit Öl salben, sie anstechen und mästen bis Rosch Haschana – bis Rosch Haschana ja, im Siebentjahr nicht!
ואלא סיכה אסיכה קא קשיא ליה דקתני סכין שמן לגזום בין במועד ובין בשביעית ורמינהי סכין את הפגין ומנקבין ומפטמין אותן עד ר"ה עד ר"ה אין בשביעית לא
Raw Sama, der Sohn Raw Aschis, sagte zu Rabina: [Rabba] bar Jirmeja war das Salben an den Zwischenfeiertagen gegenüber dem Bestreichen an den Zwischenfeiertagen schwierig: Dieses dient doch dem Erhalten, und jenes dient dem Erhalten – warum ist dieses erlaubt und jenes verboten? Das ist es, was er sagte: Es gibt keinen Zimmermann und keinen Zimmermannssohn, der sie lösen könnte.
א"ל רב סמא בריה דרב אשי לרבינא בר ירמיה סיכה דמועד אזיהום דמועד קא קשיא ליה מכדי האי אוקומי והאי אוקומי מאי שנא האי דשרי ומאי שנא האי דאסור היינו דקא"ל לית נגר ולא בר נגר דיפרקינה
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Ein Götze, den man mit einem Stock verehrt – hat man vor ihm einen Stock zerbrochen, ist man schuldig; hat man vor ihm einen Stock geworfen, ist man frei. Abaje sagte zu Rawa: Was ist der Unterschied? Das Zerbrechen gleicht einem Schlachten; das Werfen gleicht doch auch einem Sprengen! Er sagte zu ihm: Ich verlange ein Sprengen, bei dem [die Flüssigkeit] zerstiebt, und das ist es nicht.
אמר רב יהודה אמר רב עבודת כוכבים שעובדין אותה במקל שבר מקל בפניה חייב זרק מקל בפניה פטור א"ל אביי לרבא מאי שנא שבר דהוה ליה כעין זביחה זרק נמי הוה ליה כעין זריקה אמר ליה בעינא זריקה משתברת וליכא
Er wandte ein: Hat man ihn mit Kot beschmiert oder vor ihm einen Nachttopf mit Urin ausgegossen
איתיביה ספת לה צואה או שנסך לפניה עביט של מימי רגלים
Original: Avodah Zarah 50b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.