wird sie je zur Hälfte [beurteilt].
נידון מחצה על מחצה
Awoda Sara 47b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Seine Steine, sein Holz und sein Staub verunreinigen wie ein Kriechtier, denn es heißt: „Verabscheuen sollst du es“ (Dtn 7,26).
אבניו עציו ועפרו מטמאין כשרץ שנאמר (דברים ז, כו) שקץ תשקצנו
Rabbi Akiwa sagt: Wie eine Menstruierende, denn es heißt: „Du wirst sie fortwerfen wie eine Unreine, ‚Hinaus!‘ wirst du zu ihr sagen“ (Jes 30,22): Wie eine Menstruierende durch Tragen verunreinigt, so verunreinigt auch der Götze durch Tragen.
ר"ע אומר כנדה שנאמר (ישעיהו ל, כב) תזרם כמו דוה צא תאמר לו מה נדה מטמאה במשא אף עבודת כוכבים מטמאה במשא:
GEMARA: Aber er verschafft doch dem Götzen Raum! Rabbi Chanina aus Sura sagte: Wenn er dort einen Abort anlegt.
גמ׳ והא קא מרווח לעבודת כוכבים א"ר חנינא מסורא דעבד ליה בית הכסא
Aber [ein Abort] erfordert doch Sittsamkeit! – Wenn er dort einen Abort für die Nacht anlegt.
והא בעי צניעותא דעבד ליה בית הכסא דלילה
Der Meister sagte doch: Wer ist sittsam? Wer sich nachts an dem Ort entleert, wo er sich am Tag entleert. Und obwohl wir es auf [den Fall] bezogen haben, dass es auf die übliche Weise geschieht – Sittsamkeit muss man jedenfalls üben!
והא אמר מר איזהו צנוע הנפנה בלילה במקום שנפנה ביום ואע"ג דאוקימנא בכדרך מיהו צניעותא בעי למעבד
Wenn er ihn für die Kinder anlegt.
דעבד ליה לתינוקות
Oder auch, wenn er ihn mit Dornen und Gestrüpp umzäunt.
א"נ דגדיר ליה בהיזמי והינגי:
MISCHNA: Drei [Arten von] Häusern gibt es: Ein Haus, das man von Anfang an für den Götzendienst gebaut hat – es ist verboten. Hat man es für den Götzendienst getüncht, bemalt oder erneuert, so nimmt man weg, was man erneuert hat. Hat man einen Götzen hineingebracht und wieder hinausgebracht – es ist erlaubt.
מתני׳ שלשה בתים הן בית שבנאו מתחלה לעבודת כוכבים הרי זה אסור סיידו וכיידו לעבודת כוכבים וחידש נוטל מה שחידש הכניס לתוכה עבודת כוכבים והוציאה הרי זה מותר:
GEMARA: Raw sagte: Wer sich vor einem Haus niederwirft, macht es verboten. Demnach meint er, was [zuerst] losgelöst und danach [mit dem Boden] verbunden wurde, gilt als losgelöst. Wir haben doch aber gelernt: „Hat man es gebaut“!
גמ׳ אמר רב המשתחוה לבית אסרו אלמא קסבר תלוש ולבסוף חברו כתלוש דמי והאנן בנאו תנן
„Hat man es gebaut“ – auch wenn man sich nicht davor niedergeworfen hat; „hat man sich niedergeworfen“ – auch wenn man es nicht [dafür] gebaut hat. Wenn dem so ist, sind diese drei [doch] vier!
בנאו אע"פ שלא השתחוה לו השתחוה אע"פ שלא בנאו א"ה הני שלשה ארבעה הוו
Da hinsichtlich des Außergeltungsetzens Bauen und Niederwerfen gleich sind, zählt er sie als eines.
כיון דלענין ביטול בנה והשתחוה חד קא חשיב ליה:
MISCHNA: Drei [Arten von] Steinen gibt es: Ein Stein, den man von Anfang an für ein Postament behauen hat – er ist verboten. Hat man ihn für den Götzendienst getüncht und bemalt, so nimmt man weg, was man getüncht und bemalt hat, und er ist erlaubt. Hat man einen Götzen darauf gestellt und ihn wieder entfernt – er ist erlaubt.
מתני׳ שלש אבנים הן אבן שחצבה מתחלה לבימוס הרי זו אסורה סיידה וכיידה לשם עבודת כוכבים נוטל מה שסייד וכייד ומותרת העמיד עליה עבודת כוכבים וסילקה הרי זו מותרת:
GEMARA: Rabbi Ami sagte: Und zwar, wenn man auf dem Stein selbst getüncht und bemalt hat.
גמ׳ א"ר אמי והוא שסייד וכייד בגופה של אבן
Wir haben es doch gleich dem Haus gelernt, und beim Haus ist es nicht an [dem Haus] selbst, und es wird [doch] verboten! – Auch beim Haus gibt es [Tünche] zwischen den Ziegelschichten.
והא דומיא דבית תנן ובית לאו בגופיה הוא ומיתסר בית נמי איכא ביני אורבי
Befassen wir uns etwa nicht [auch] mit dem Fall, dass man [den Stein] glättete und ihn dann [mit Tünche] überstrich?
מי לא עסקינן דשייע והדר שייעיה
Vielmehr, wenn [das Wort] Rabbi Amis gesagt wurde, so wurde es hinsichtlich des Außergeltungsetzens gesagt: Obwohl man auf dem Stein selbst getüncht und bemalt hat – wenn man wegnimmt, was man erneuert hat, ist es in Ordnung.
אלא כי אתמר דרבי אמי לענין ביטול אתמר ואע"ג דסייד וכייד בגופה של אבן כי נטל מה שחידש שפיר דמי
Man könnte nämlich meinen, da man auf dem Stein selbst getüncht und bemalt hat, gleiche er einem Stein, den man von Anfang an für den Götzendienst behauen hat, und er sei ganz verboten – so lehrt er uns.
דמהו דתימא כיון שסייד וכייד בגופה של אבן כאבן שחצבה מתחלה לעבודת כוכבים דמיא ותיתסר כולה קמ"ל:
Original: Avodah Zarah 47b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.