eines Bedrückers in Rimmon, die eine Fehlgeburt in eine Grube warf. Da kam ein Kohen und blickte hinein, um zu erfahren, ob es männlich oder weiblich war. Der Fall kam vor die Weisen, und sie erklärten ihn für rein, weil Wiesel und Marder dort häufig sind.
של מציק אחד ברימון שהטילה נפל לבור ובא כהן והציץ לידע אם זכר אם נקבה ובא מעשה לפני חכמים וטיהרוהו מפני שחולדה וברדלס מצוין שם
Hier hat sie doch gewiss eine Fehlgeburt geworfen, und ob [die Tiere] sie weggeschleppt haben oder nicht weggeschleppt haben, ist zweifelhaft, und da kommt der Zweifel und hebt die Gewissheit auf!
והא הכא דודאי הטילה נפל ספק גררוהו ספק לא גררוהו וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי
So meint er es: um zu erfahren, ob sie [bloß] Wind ausstieß oder eine Fehlgeburt warf; und wenn du sagst, sie warf eine Fehlgeburt – um zu erfahren, ob es männlich oder weiblich war.
ה"ק לידע אם רוח הפילה אם נפל הטילה ואת"ל נפל הטילה לידע אם זכר אם נקבה
Er wandte ein: Fand er die Gestalt einer Hand oder die Gestalt eines Fußes, sind diese verboten, weil dergleichen verehrt wird. Warum? Es sind doch Bruchstücke!
איתיביה מצא תבנית יד תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בהן נעבד אמאי הא שברים נינהו
Er wandte ein: Ein Götzendiener kann seinen eigenen Götzen und den seines Genossen außer Geltung setzen; ein Israelit aber kann den Götzen eines Götzendieners nicht außer Geltung setzen. Warum? Er sollte doch wie ein Götze sein, der von selbst zerbrochen ist!
איתיביה עובד כוכבים מבטל עבודת כוכבים שלו ושל חברו וישראל אינו מבטל עבודת כוכבים של עובד כוכבים אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Abaje sagte: Wenn er ihn eingedrückt hat. Und wenn er ihn eingedrückt hat, was ist dann? Wir haben doch gelernt: Hat er ihn eingedrückt, ist er außer Geltung gesetzt, obwohl nichts davon fehlt!
אמר אביי שפחסה וכי פחסה מאי הוי והא תנן פחסה אע"פ שלא חסרה בטלה
Und Rawa sagte: Tatsächlich ist er auch, wenn ein Israelit ihn eingedrückt hat, außer Geltung gesetzt; doch es ist eine Verordnung, [denn] vielleicht hebt er ihn auf und setzt ihn danach außer Geltung, dann ist es ein Götze in der Hand eines Israeliten, und jeder Götze in der Hand eines Israeliten wird niemals außer Geltung gesetzt.
ורבא אמר לעולם כי פחסה ישראל נמי בטלה אלא גזרה דלמא מגבה לה והדר מבטיל לה והוי עבודת כוכבים ביד ישראל וכל עבודת כוכבים ביד ישראל אינה בטלה לעולם
Er wandte ein: Ein Götzendiener, der Steine vom Merkulis brachte und damit Wege und Theater pflasterte – sie sind erlaubt; ein Israelit, der Steine vom Merkulis brachte und damit Wege und Theater pflasterte – sie sind verboten. Warum? Es sollte doch wie ein Götze sein, der von selbst zerbrochen ist!
איתיביה עכו"ם שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהן דרכים וטרטיאות מותרות וישראל שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהן דרכים וטרטיאות אסורות אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Er wandte ein: Ein Götzendiener, der einen Götzen abschabte – für seinen eigenen Bedarf, so sind er und seine Späne erlaubt; für dessen Bedarf, so ist er verboten, und seine Späne sind erlaubt. Ein Israelit, der einen Götzen abschabte, ob für seinen eigenen Bedarf oder für dessen Bedarf – er und seine Späne sind verboten. Warum? Es sollte doch wie ein Götze sein, der von selbst zerbrochen ist!
איתיביה עובד כוכבים ששיפה עבודת כוכבים לצרכו היא ושיפוייה מותרין לצרכה היא אסורה ושיפוייה מותרין וישראל ששיפה עבודת כוכבים בין לצרכו בין לצרכה היא ושיפוייה אסורין אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Er wandte ein: Rabbi Jose sagt: Man zermahlt ihn und streut ihn in den Wind oder wirft ihn ins Meer. Man sagte zu ihm: Auch er wird [so] zu Dünger, und es steht geschrieben: „Nichts von dem Gebannten soll an deiner Hand haften“ (Dtn 13,18). Warum? Er sollte doch wie ein Götze sein, der von selbst zerbrochen ist!
איתיביה רבי יוסי אומר שוחק וזורה לרוח או מטיל לים אמרו לו אף היא נעשה זבל וכתיב (דברים יג, יח) לא ידבק בידך מאומה מן החרם אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Er wandte ein: Rabbi Jose ben Jasjan sagt: Fand man die Gestalt eines Drachen, dessen Kopf abgeschnitten ist – ist es zweifelhaft, ob ein Götzendiener ihn abgeschnitten hat oder ein Israelit ihn abgeschnitten hat, so ist sie erlaubt; hat gewiss ein Israelit ihn abgeschnitten, so ist sie verboten. Warum? Sie sollte doch wie ein Götze sein, der von selbst zerbrochen ist!
איתיביה רבי יוסי בן יסיאן אומר מצא צורת דרקון וראשו חתוך ספק עובד כוכבים חתכו ספק ישראל חתכו מותר ודאי ישראל חתכו אסור אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Er wandte ein: Rabbi Jose sagt: Auch keine Gemüse [unter einer Aschera] in der Regenzeit, weil das Laub auf sie herabfällt. Warum? Es sollte doch wie ein Götze sein, der von selbst zerbrochen ist!
איתיביה רבי יוסי אומר אף לא ירקות בימות הגשמים מפני שהנבייה נושרת עליהן אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Dort ist es anders, denn der eigentliche Götze besteht fort.
שאני התם דעיקר עבודת כוכבים קיימת
Original: Avodah Zarah 42a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.