Es sind doch Bruchstücke! Schmuel erklärte es: wenn sie auf ihrem Sockel stehen.
והא שברים נינהו תרגמה שמואל בעומדין על בסיסן
Awoda Sara 41b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde gesagt: Ein Götze, der von selbst zerbrochen ist – Rabbi Jochanan sagte: Er ist verboten; Resch Lakisch sagte: Er ist erlaubt.
אתמר עבודת כוכבים שנשתברה מאיליה רבי יוחנן אמר אסורה רשב"ל אמר מותרת
Rabbi Jochanan sagte, er sei verboten, denn er wurde nicht außer Geltung gesetzt. Resch Lakisch sagte, er sei erlaubt: Vermutlich setzt [sein Verehrer] ihn außer Geltung, indem er sagt: Sich selbst hat er nicht gerettet – jenen Mann sollte er retten?
רבי יוחנן אמר אסורה דהא לא בטלה רשב"ל אמר מותרת מסתמא בטולי מבטיל לה מימר אמר איהי נפשה לא אצלה לההוא גברא מצלה ליה
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: „Und der Kopf Dagons und seine beiden Handflächen lagen abgehauen“ usw. (1 Sam 5,4), und es steht geschrieben: „Darum betreten die Priester Dagons nicht“ usw. (1 Sam 5,5).
איתיביה ר' יוחנן לרשב"ל (שמואל א ה, ד) וראש דגון ושתי כפות ידיו כרותות וגו' וכתיב (שמואל א ה, ה) על כן לא ידרכו כהני דגון וגו'
Er sagte zu ihm: Ist von dort ein Beweis [zu bringen]? Dort ließen sie den Dagon liegen und verehrten die Schwelle, denn sie sagten so: Sein Schutzgeist hat Dagon verlassen und ist gekommen und hat sich auf die Schwelle gesetzt.
אמר לו משם ראיה התם שמניחין את הדגון ועובדין את המפתן דאמרי הכי שבקיה איסריה לדגון ואתא איתיב ליה על המפתן
Er wandte ein: Wer Bruchstücke von Bildwerken findet, diese sind erlaubt – also sind Bruchstücke eines Götzen verboten!
איתיביה המוצא שברי צלמים הרי אלו מותרין הא שברי עבודת כוכבים אסורין
Sage nicht: Also sind Bruchstücke eines Götzen verboten, sondern sage: Also sind die Bildwerke selbst verboten; und die anonyme [Mischna] ist nach Rabbi Meir.
לא תימא שברי עבודת כוכבים אסורין אלא אימא הא צלמים עצמן אסורין וסתמא כר' מאיר
Und Rabbi Jochanan? Aus [der Ansicht] Rabbi Meirs können wir [die Ansicht] der Rabbanan erschließen: Sagt nicht Rabbi Meir, Bildwerke seien verboten und Bruchstücke von Bildwerken erlaubt? [So ist] nach den Rabbanan auch ein Götze verboten, und seine Bruchstücke sind erlaubt!
ורבי יוחנן מדר"מ נשמע להו לרבנן לאו אמר ר' מאיר צלמים אסורין שברי צלמים מותרין לרבנן עבודת כוכבים נמי היא אסורה ושבריה מותרין
Wie kann man das vergleichen? Dort – vielleicht hat man sie verehrt, vielleicht hat man sie nicht verehrt; und wenn du sagst, man habe sie verehrt – vielleicht hat man sie außer Geltung gesetzt. Einen Götzen hat man gewiss verehrt – wer sagt, dass er außer Geltung gesetzt wurde? Es ist ein Zweifel gegenüber einer Gewissheit, und ein Zweifel hebt eine Gewissheit nicht auf.
הכי השתא התם אימר עבדום אימר לא עבדום ואת"ל עבדום אימר בטלום עבודת כוכבים ודאי עבדוה מי יימר דבטלה הוי ספק וודאי ואין ספק מוציא מידי ודאי
Und ein Zweifel hebt eine Gewissheit nicht auf? Es wurde doch gelehrt: Ein Chawer, der starb und einen Speicher voller Früchte hinterließ – selbst wenn sie erst von diesem Tag sind, gelten sie als verzehntet.
ואין ספק מוציא מידי ודאי והתניא חבר שמת והניח מגורה מלאה פירות אפילו הן בני יומן הרי הן בחזקת מתוקנין
Hier sind sie doch gewiss Tewel [unverzehntet], und ob er sie verzehntet hat oder nicht verzehntet hat, ist zweifelhaft, und da kommt der Zweifel und hebt die Gewissheit auf!
והא הכא דודאי טבילי ספק עשרינהו ספק לא עשרינהו וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי
Dort ist es Gewissheit gegen Gewissheit, denn gewiss hat er sie verzehntet, wie Rabbi Chanina aus Chosa [sagte], denn Rabbi Chanina aus Chosa sagte: Von einem Chawer gilt die Annahme, dass er nichts Unverzehntetes aus seiner Hand gibt.
התם ודאי וודאי הוא דודאי עשרינהו כדרבי חנינא חוזאה דאמר רבי חנינא חוזאה חזקה על חבר שאינו מוציא דבר שאינו מתוקן מתחת ידו
Und wenn du willst, sage ich: Ursprünglich waren sie nicht [gewiss] Tewel, und es ist Zweifel gegen Zweifel.
ואבע"א מעיקרא לא טבילי ספק וספק הוא
Denn es ist möglich, dass er wie Rabbi Oschaja verfuhr, der sagte: Ein Mensch darf mit List sein Getreide samt seiner Spreu einbringen, damit sein Vieh davon frisst und es vom Zehnten frei ist.
אפשר דעבד כדר' אושעיא דאמר מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר
Und ein Zweifel hebt eine Gewissheit nicht auf? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit der Magd
ואין ספק מוציא מידי ודאי והתניא אמר ר' יהודה מעשה בשפחתו
Original: Avodah Zarah 41b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.