Awoda Sara 39a עבודה זרה

Dort ist seine Substanz erkennbar; hier ist ihre Substanz nicht erkennbar.

„Und zerkleinerter Tarit und Fischlake, in der kein Fisch ist“ usw. Was ist Chilak? Raw Nachman bar Abba sagte im Namen Raws: Das ist die Sultanit. Und weshalb ist sie verboten? Weil ihr Beifang mit ihr heraufkommt.

Die Rabbanan lehrten: [Ein Fisch,] der jetzt keine [Schuppen] hat, sie aber später wachsen lassen wird, wie die Sultanit und der Afiz, ist erlaubt; [einer,] der jetzt [Schuppen] hat, sie aber abwerfen wird, wenn er aus dem Meer heraufkommt, wie Akunas und Afunas, Ktasfatjas und Achsfatjas und Otanas, ist erlaubt.

Rabbi Abbahu ließ in Caesarea ausrufen: Fischeingeweide und Fischrogen dürfen von jedermann gekauft werden; man nimmt von ihnen an, dass sie nur aus Pelusium und Spanien kommen. Wie Abaje sagte: Die Tsachanta [kleine Fische] von Baw Nahara sind erlaubt.

Was ist der Grund? Wollte man sagen, weil das Wasser [dort] reißend ist, und ein unreiner Fisch kann, da er kein Rückgrat hat, an einem Ort mit reißendem Wasser nicht bestehen – wir sehen doch, dass er besteht!

Vielmehr, weil das Wasser salzig ist, und ein unreiner Fisch kann, da er keine Schuppen hat, an einem Ort mit salzigem Wasser nicht bestehen – wir sehen doch, dass er besteht! Vielmehr, weil der Schlamm [dort] keine unreinen Fische hervorbringt. Rabina sagte: Heute, da der Fluss Gosa und der Fluss Gamda sich in ihn ergießen, sind sie verboten.

Abaje sagte: Der Meeresesel ist erlaubt, der Meeresstier ist verboten; und dein Merkzeichen: unrein – rein, rein – unrein.

Raw Aschi sagte: Schefar-Nuna ist erlaubt, Kadasch-Nuna ist verboten; und dein Merkzeichen: „heilig dem Ewigen“ (Ex 16,23). Manche sagen: Kawar-Nuna ist verboten; und dein Merkzeichen: die Gräber der Götzendiener.

Rabbi Akiwa kam nach Ginsak. Man brachte ihm einen Fisch, der einem Käfer glich. Er stülpte einen Korb darüber, sah an ihm Schuppen und erlaubte ihn. Raw Aschi kam nach Tamdurja. Man brachte ihm einen Fisch, der einem Aal glich. Er hielt ihn gegen die Sonne, sah, dass er feine Schuppen hatte, und erlaubte ihn.

Raw Aschi kam an einen Ort. Man brachte ihm einen Fisch, der dem Schefar-Nuna glich. Er legte ihn in weiße Schüsseln, sah an ihm Schuppen und erlaubte ihn. Rabba bar bar Chana kam nach Akra de-Agma. Man setzte ihm Tsachanta vor. Er hörte einen Mann, der sie Bati nannte.

Er sagte: Da er sie Bati nennt, folgt daraus, dass etwas Unreines darin ist. Er aß nicht davon. Am Morgen untersuchte er sie und fand darin etwas Unreines. Er wandte auf sich an: „Kein Unheil widerfährt dem Gerechten“ (Spr 12,21).

„Und das Stück Asant.“ Was ist der Grund? Weil man ihn mit einem Messer zerschneidet. Obwohl der Meister gesagt hat, was einen verschlechternden Geschmack gibt, sei erlaubt – durch die Schärfe des Asants wird das Fett [am Messer] verbessert, und es ist wie etwas, das einen verbessernden Geschmack gibt, und verboten.

Der Knecht Rabbi Levis verkaufte Asant. Als Rabbi Levi gestorben war, kamen sie zu Rabbi Jochanan und sagten zu ihm: Darf man von ihm kaufen? Er sagte zu ihnen: Der Knecht eines Chawer ist wie ein Chawer.

Raw Huna bar Manjomi kaufte Techelet [himmelblaue Wolle] von den Hausleuten Raw Amrams des Frommen. Er kam zu Raw Josef; der hatte keine [Antwort] zur Hand.

Da traf ihn Chanan der Schneider und sagte zu ihm: Josef der Arme – woher sollte er es wissen? Bei mir ereignete sich ein Fall: Ich kaufte Techelet von den Hausleuten Rabbanais, des Bruders Rabbi Chija bar Abbas, und kam zu Raw Mattana; der hatte keine [Antwort] zur Hand. Ich kam zu Raw Jehuda aus Hagrunja, und er sagte mir: Du bist [an den Richtigen] geraten. So sagte Schmuel: Die Frau eines Chawer ist wie ein Chawer.

Wir haben es [schon] gelernt, denn die Rabbanan lehrten: Die Frau eines Chawer ist wie ein Chawer; der Knecht eines Chawer ist wie ein Chawer. Ist ein Chawer gestorben, bleiben seine Frau, seine Söhne und seine Hausleute in ihrer Vermutung [der Zuverlässigkeit], bis sie verdächtig werden. Ebenso ein Hof, in dem man Techelet verkauft – sie bleiben in ihrer Vermutung, bis er untauglich wird.

Die Rabbanan lehrten: Die Frau eines Am ha-Arez, die einen Chawer heiratet, ebenso die Tochter eines Am ha-Arez, die einen Chawer heiratet, ebenso der Knecht eines Am ha-Arez, der an einen Chawer verkauft wird – sie alle müssen die Verpflichtungen der Genossenschaft auf sich nehmen. Aber die Frau eines Chawer, die einen Am ha-Arez heiratet, ebenso die Tochter eines Chawer, die einen Am ha-Arez heiratet, ebenso der Knecht eines Chawer, der an einen Am ha-Arez verkauft wird, müssen die Verpflichtungen der Genossenschaft nicht von Neuem auf sich nehmen – so die Worte Rabbi Meirs.

Rabbi Jehuda sagt: Auch sie müssen die Verpflichtungen der Genossenschaft von Neuem auf sich nehmen. Und so sagte auch Rabbi Schimon ben Elasar: Es geschah mit einer Frau, die einen Chawer heiratete, und sie band ihm die Tefillin an die Hand; [dann] heiratete sie einen Zöllner, und sie band ihm die Zöllnersiegel an die Hand.

Raw sagte: ChBJT ist [unter] einem einzigen Siegel verboten, ChMPG ist [unter] einem einzigen Siegel erlaubt. Chalaw – Milch, Basar – Fleisch, Jajin – Wein, Techelet