und [die Götzendienerin] rührt [den Topf] um, bis sie aus dem Badehaus oder aus der Synagoge zurückkommt, und sie braucht keine Bedenken zu haben.
ומגיסה עד שתבא מבית המרחץ או מבית הכנסת ואינה חוששת
Awoda Sara 38b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Baraita 3Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man fragte: Hat ein Götzendiener [das Fleisch aufs Feuer] gelegt und ein Israelit es gewendet, wie ist es? Raw Nachman bar Jizchak sagte: [Das folgt durch] Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn es erlaubt ist, wo die Vollendung in der Hand des Götzendieners lag, um wie viel mehr, wo die Vollendung in der Hand des Israeliten lag!
איבעיא להו הניח עובד כוכבים והפך ישראל מהו אמר רב נחמן בר יצחק ק"ו גמרו ביד עובד כוכבים מותר גמרו ביד ישראל לא כ"ש
Es wurde auch gesagt: Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans – und manche sagen: Raw Acha bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Sowohl wenn ein Götzendiener es hingelegt und ein Israelit es gewendet hat, als auch wenn ein Israelit es hingelegt und ein Götzendiener es gewendet hat, ist es erlaubt; und es ist erst verboten, wenn sein Anfang und seine Vollendung in der Hand des Götzendieners liegen.
איתמר נמי אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ואמרי לה אמר רב אחא בר בר חנה א"ר יוחנן בין שהניח עובד כוכבים והפך ישראל בין שהניח ישראל והפך עובד כוכבים מותר ואינו אסור עד שתהא תחלתו וגמרו ביד עובד כוכבים
Rabina sagte: Die Halacha ist: Brot, bei dem ein Götzendiener den Ofen geheizt und ein Israelit gebacken hat, oder bei dem ein Israelit geheizt und ein Götzendiener gebacken hat, oder bei dem ein Götzendiener geheizt und ein Götzendiener gebacken hat, ein Israelit aber kam und [im Feuer] ein wenig schürte – das ist in Ordnung.
אמר רבינא הלכתא הא ריפתא דשגר עובד כוכבים ואפה ישראל א"נ שגר ישראל ואפה עובד כוכבים א"נ שגר עובד כוכבים ואפה עובד כוכבים ואתא ישראל וחתה בה חתויי שפיר דמי
Gesalzenen Fisch erlaubte Chiskija, Rabbi Jochanan verbot ihn; ein gebratenes Ei erlaubte Bar Kappara, Rabbi Jochanan verbot es. Als Raw Dimi kam, sagte er: Sowohl gesalzenen Fisch als auch ein gebratenes Ei erlauben Chiskija und Bar Kappara, und Rabbi Jochanan verbietet sie.
דג מליח חזקיה שרי ור' יוחנן אסר ביצה צלויה בר קפרא שרי ור' יוחנן אסר כי אתא רב דימי אמר אחד דג מליח ואחד ביצה צלויה חזקיה ובר קפרא שרו ורבי יוחנן אסר
Rabbi Chija Parwaa kam ins Haus des Exilarchen. Man sagte zu ihm: Ein gebratenes Ei, wie ist es? Er sagte zu ihnen: Chiskija und Bar Kappara erlauben es, Rabbi Jochanan verbietet es, und die Worte eines Einzelnen gelten nicht gegenüber zweien. Da sagte Raw Sewid zu ihnen: Hört nicht auf ihn! So sagte Abaje: Die Halacha ist wie Rabbi Jochanan. Man gab ihm einen Becher Essig zu trinken, und er starb.
ר' חייא פרוואה איקלע לבי ריש גלותא אמרו ליה ביצה צלויה מאי אמר להו חזקיה ובר קפרא שרו ור' יוחנן אסר ואין דבריו של אחד במקום שנים אמר להו רב זביד לא תציתו ליה הכי אמר אביי הלכתא כוותיה דרבי יוחנן אשקיוהו נגוטא דחלא ונח נפשיה
Die Rabbanan lehrten: Die Kapern, der Lauch, die Matalja, das heiße Wasser und die gerösteten Körner [der Götzendiener] sind erlaubt; ein gebratenes Ei ist verboten. Das Öl – Rabbi Jehuda ha-Nassi und sein Gerichtshof stimmten darüber ab und erlaubten es.
ת"ר הקפריסין והקפלוטות והמטליא והחמין והקליות שלהן מותרין ביצה צלויה אסורה שמן רבי יהודה הנשיא ובית דינו נמנו עליו והתירוהו
Es wurde gelehrt: Die Matalja ist die Paschlja, ist die Schiata. Was ist Schiata? Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Es ist vierzig Jahre her, dass dieses Verfahren aus Ägypten herausgekommen ist; und Rabba bar bar Chana selbst sagte: Es ist sechzig Jahre her, dass dieses Verfahren aus Ägypten herausgekommen ist. Und sie streiten nicht: Der eine [sprach] in seinem Jahr, der andere in seinem Jahr.
תניא היא המטליא היא פשליא היא שיעתא מאי שיעתא ארבב"ח אמר רבי יוחנן הא ארבעין שנין דנפיק האי עובדא ממצרים ורבה בר בר חנה דידיה אמר הא שתין שנין דנפיק האי עובדא ממצרים ולא פליגי מר בשניה ומר בשניה
Man bringt Selleriesamen, Leinsamen und Bockshornkleesamen und weicht sie zusammen in lauwarmem Wasser ein und lässt sie, bis sie aufgehen. Dann bringt man neue Tonkrüge, füllt sie mit Wasser, weicht darin Tonerde ein und klebt [die Samen] daran. Man geht ins Badehaus, und wenn man herauskommt, sind sie gesprossen; man isst davon und wird erfrischt vom Scheitel bis zu den Zehennägeln. Raw Aschi sagte: Rabbi Chanina sagte mir: [Das sind bloße] Worte; und manche sagen: Mit Worten [d. h. durch einen Spruch geschieht es].
מייתו ביזרא דכרפסא וביזרא דכיתנא וביזרא דשבלילתא ותרו להו בהדי הדדי בפשורי ושבקו ליה עד דמקבל ומייתי חצבי חדתי ומלו להו מיא ותרו בהו גרגישתא ומדבקין ביה ועיילין לבי בני אדנפקו מלבלבי ואכלי מינייהו וקיירי מבינתא דרישייהו עד טופרא דכרעייהו אמר רב אשי אמר לי רבי חנינא מילין ואמרי לה במילין
Die Rabbanan lehrten: Die Kuspan der Götzendiener, die mit in einem großen Kessel erhitztem Wasser erhitzt wurden, sind verboten; in einem kleinen Kessel, erlaubt. Und was ist ein kleiner Kessel? Rabbi Jannai sagte: Jeder, in den ein Sperling nicht hineinkommen kann.
ת"ר הכוספן של עובדי כוכבים שהוחמו חמין ביורה גדולה אסור ביורה קטנה מותר ואיזו היא יורה קטנה א"ר ינאי כל שאין צפור דרור יכול ליכנס בתוכה
Aber vielleicht hat man ihn zusammengedrückt und hineingebracht? Vielmehr: Jeder, in den der Kopf eines Sperlings nicht hineinkommen kann.
ודלמא אדמויי אדמוה ועיילוה אלא כל שאין ראש צפור דרור יכול ליכנס בתוכה
Es wurde doch aber gelehrt: Sowohl [bei] einem großen Kessel als auch [bei] einem kleinen Kessel ist es erlaubt! Das ist kein Widerspruch: Das eine nach dem, der sagt, was einen verschlechternden Geschmack gibt, sei verboten; das andere nach dem, der sagt, was einen verschlechternden Geschmack gibt, sei erlaubt.
והתניא אחת יורה גדולה ואחת יורה קטנה מותר לא קשיא הא כמ"ד נותן טעם לפגם אסור הא כמ"ד נותן טעם לפגם מותר
Raw Scheschet sagte: Gekochtes Öl der Aramäer ist verboten. Raw Safra sagte: Weswegen sollten wir es beargwöhnen? Wenn wegen einer Beimischung [von Wein] – [der Wein] verdirbt darin; wenn wegen des Kochens durch Götzendiener – es wird roh gegessen, so wie es ist; wenn wegen dessen, was die Gefäße der Götzendiener abgeben – das gibt einen verschlechternden Geschmack und ist erlaubt.
אמר רב ששת האי מישחא שליקא דארמאי אסור אמר רב ספרא למאי ניחוש לה אי משום איערובי מיסרא סרי אי משום בישולי עובדי כוכבים נאכל הוא כמו שהוא חי אי משום גיעולי עובדי כוכבים נותן טעם לפגם הוא ומותר
Man fragte Rabbi Assi: Diese gekochten unreifen Datteln der Aramäer, wie ist es? Nach den süßen brauchst du nicht zu fragen, denn sie sind gewiss erlaubt; nach den bitteren brauchst du nicht zu fragen, denn sie sind gewiss verboten; zu fragen ist nach den mittleren, wie ist es? Er sagte zu ihnen: Was fragt ihr da? Mein Lehrer hat es verboten – und wer ist das? Levi.
בעו מיניה מרבי אסי הני אהיני שליקי דארמאי מאי חוליי לא תיבעי לך דודאי שרו מרירי לא תיבעי לך דודאי אסירי כי תיבעי לך מציעאי מאי אמר להו מאי תיבעי להו דרבי אסר ומנו לוי
Schetita [ein Mehlgetränk]: Raw erlaubte sie, der Vater Schmuels und Levi verboten sie. Bei [Schetita aus] Weizen und Gerste streiten alle nicht, dass sie erlaubt ist; bei Linsen [mit] Essig streiten alle nicht, dass sie verboten ist; worüber sie streiten, ist Linsen [mit] Wasser: Der eine meint, wir verordnen das eine wegen des anderen, und der andere meint, wir verordnen nicht.
שתיתאה רב שרי אבוה דשמואל ולוי אסרי בחיטי ושערי כ"ע לא פליגי דשרי בטלפחי דחלא כ"ע ל"פ דאסיר כי פליגי בטלפחי דמיא מר סבר גזרינן הא אטו הא ומר סבר לא גזרינן
Und manche sagen: Bei Linsen [mit] Wasser streiten alle nicht, dass sie verboten ist; worüber sie streiten, ist Weizen und Gerste: Der eine meint, wir verordnen das eine wegen des anderen, und der andere meint, wir verordnen nicht.
ואיכא דאמרי בטלפחי דמיא כ"ע לא פליגי דאסיר כי פליגי בחיטי ושערי מר סבר גזרינן הא אטו הא ומר סבר לא גזרינן
Raw sagte: Zwei Arten Schetita sandte Barsillai der Gileaditer an David, denn es steht geschrieben: „Lagerstätten und Becken und Töpfergeschirr, Weizen und Gerste und Mehl und geröstetes Korn, Bohnen und Linsen und geröstetes Korn“ (2 Sam 17,28). Und heute bringt man sie korbweise auf den Markt von Nehardea, und niemand achtet auf [die Ansicht] des Vaters Schmuels und Levis.
אמר רב תרי מיני שתיתאה שדר ברזילי הגלעדי לדוד דכתיב (שמואל ב יז, כח) משכב וספות וכלי יוצר חטים ושעורים וקמח וקלי ופול ועדשים וקלי והשתא הוא דקא מפקי צני צני לשוקי דנהרדעא ולית דחייש להא דאבוה דשמואל ולוי:
„Und Eingelegtes, in das man üblicherweise Wein gibt.“ Chiskija sagte: Man lehrte dies nur, wo es üblich ist; ist es aber gewiss, so ist es sogar zur Nutznießung verboten. Und was ist der Unterschied zum Murijas [Fischlake], bei dem die Rabbanan die Nutznießung erlaubt haben? Dort [dient der Wein dazu,] den üblen Geruch zu beseitigen; hier, den Geschmack zu süßen.
וכבשין שדרכן לתת בתוכן יין: אמר חזקיה לא שנו אלא שדרכן אבל בידוע אסור אפילו בהנאה ומ"ש ממורייס דשרו רבנן בהנאה התם לעבורי זוהמא הכא למתוקי טעמא
Und Rabbi Jochanan sagte: Selbst wenn es gewiss ist, ist es ebenfalls erlaubt. Und was ist der Unterschied zum Murijas nach Rabbi Meir, der ihn zur Nutznießung verbietet?
ורבי יוחנן אמר אפילו בידוע נמי מותר ומאי שנא ממורייס לר"מ דאסיר בהנאה
Original: Avodah Zarah 38b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.