sind [unter] einem einzigen Siegel verboten; Chiltit – Asant, Murijas, Pat – Brot, Gewina – Käse sind [unter] einem einzigen Siegel erlaubt.
אסורין בחותם אחד חילתית מורייס פת גבינה מותרין בחותם אחד
Awoda Sara 39b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Brot – weswegen sollten wir es beargwöhnen? Wenn wegen der Vertauschung von kaltem mit warmem – das ist erkennbar; von Weizen- mit Gerstenbrot – das ist auch erkennbar; wenn [beide] gleich sind – da ein Siegel da ist, macht er sich nicht die Mühe zu fälschen.
פת למאי ניחוש לה אי משום איחלופי קרירא בחמימא מידע ידיע דחיטי בדשערי נמי מידע ידיע אי כי הדדי כיון דאיכא חותם אחד לא טרח ומזייף
Und Raw – was ist der Unterschied beim Käse, dass er sich nicht die Mühe macht zu fälschen? Auch bei Milch macht er sich nicht die Mühe zu fälschen! Raw Kahana sagte: Nimm die Milch heraus und setze [stattdessen] ein Stück Fisch ein, an dem kein Kennzeichen ist.
ורב מ"ש גבינה דלא טרח ומזייף חלב נמי לא טרח ומזייף אמר רב כהנא אפיק חלב ועייל חתיכת דג שאין בה סימן
Das ist doch dasselbe wie Fleisch! – Zwei Arten von Fleisch.
היינו בשר תרי גווני בשר
Und Schmuel sagt: BJT ist [unter] einem einzigen Siegel verboten, MChG ist [unter] einem einzigen Siegel erlaubt: Fleisch, Wein und Techelet sind [unter] einem einzigen Siegel verboten; Murijas, Asant und Käse sind [unter] einem einzigen Siegel erlaubt. Nach Schmuel ist ein Stück Fisch, an dem kein Kennzeichen ist, dasselbe wie Fleisch; zwei Arten von Fleisch sagen wir nicht.
ושמואל אומר בי"ת אסור בחותם אחד מח"ג מותר בחותם אחד בשר יין תכלת אסורין בחותם אחד מורייס חילתית גבינה מותרין בחותם אחד לשמואל חתיכת דג שאין בה סימן היינו בשר תרי גווני בשר לא אמרינן
Die Rabbanan lehrten: Man kauft JMCh MChG in Syrien nicht – weder Wein noch Murijas noch Milch noch Salkondrit-Salz noch Asant noch Käse – außer von einem Bewährten; und bei allen ist es erlaubt, wenn man bei einem Hausherrn zu Gast ist.
ת"ר אין לוקחין ימ"ח מח"ג בסוריא לא יין ולא מורייס ולא חלב ולא מלח סלקונדרית ולא חילתית ולא גבינה אלא מן המומחה וכולן אם נתארח אצל בעל הבית מותר
Das unterstützt Rabbi Jehoschua ben Levi, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Hat ihm der Hausherr [etwas] in sein Haus geschickt, ist es erlaubt. Was ist der Grund? Der Hausherr lässt nicht das Erlaubte und isst Verbotenes; und wenn er ihm schickt, schickt er ihm von dem, was er [selbst] isst.
מסייע ליה לרבי יהושע בן לוי דא"ר יהושע בן לוי שגר לו בעל הבית לביתו מותר מ"ט בעל הבית לא שביק היתירא ואכל איסורא וכי משגר ליה ממאי דאכיל משדר ליה:
„Und Salkondrit-Salz.“ Was ist Salkondrit-Salz? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Salz, das alle Salkondarin [Hofdiener] Roms essen. Die Rabbanan lehrten: Schwarzes Salkondrit-Salz ist verboten, weißes ist erlaubt – so die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Weißes ist verboten, schwarzes ist erlaubt. Rabbi Jehuda ben Gamliel sagt im Namen Rabbi Chanina ben Gamliels: Das eine wie das andere ist verboten.
ומלח סלקונדרית: מאי מלח סלקונדרית אמר רב יהודה אמר שמואל מלח שכל סלקונדרי רומי אוכלין אותה תנו רבנן מלח סלקונדרית שחורה אסורה לבנה מותרת דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר לבנה אסורה שחורה מותרת רבי יהודה בן גמליאל משום רבי חנינא בן גמליאל אומר זו וזו אסורה
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Nach dem, der sagt, weißes sei verboten, sind Eingeweide weißer unreiner Fische darin beigemischt; nach dem, der sagt, schwarzes sei verboten, sind Eingeweide schwarzer unreiner Fische darin beigemischt.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לדברי האומר לבנה אסורה קירבי דגים לבנים טמאים מעורבין בה לדברי האומר שחורה אסורה קירבי דגים שחורים טמאים מעורבין בה
Nach dem, der sagt, das eine wie das andere sei verboten, sind diese wie jene darin beigemischt. Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Chanina ben Gamliels: Es gab einen Alten in unserer Nachbarschaft, der seine Oberfläche mit Schweinefett glättete.
לדברי האומר זו וזו אסורה זה וזה מעורבין בה אמר רבי אבהו משום רבי חנינא בן גמליאל זקן אחד היה בשכונתנו שהיה מחליק פניה בשומן חזיר:
„Diese sind verboten.“ Was soll [das] ausschließen? Nach Chiskija: auszuschließen den Fall, wo es gewiss ist; nach Rabbi Jochanan: auszuschließen Murijas und den Käse von Bet Onjaki; und die anonyme [Mischna] ist nach Rabbi Meir.
הרי אלו אסורים: למעוטי מאי לחזקיה למעוטי בידוע לרבי יוחנן למעוטי מורייס וגבינת בית אונייקי וסתמא כר"מ:
MISCHNA: Und diese sind zum Essen erlaubt: Milch, die ein Götzendiener gemolken hat, während ein Israelit ihm zusieht; der Honig und die Honigwaben – obwohl sie tropfen, gilt bei ihnen nicht [die Empfänglichmachung für Unreinheit durch] Flüssigkeit; Eingelegtes, in das man üblicherweise weder Wein noch Essig gibt; Tarit, der nicht zerkleinert ist; Fischlake, in der ein Fisch ist; ein Blatt Asant; und gerollte Gluskaot-Oliven.
מתני׳ ואלו מותרין באכילה חלב שחלבו עובד כוכבים וישראל רואהו והדבש והדבדבניות אע"פ שמנטפין אין בהן משום הכשר משקה וכבשין שאין דרכן לתת לתוכן יין וחומץ וטרית שאינה טרופה וציר שיש בה דגה ועלה של חילתית וזיתי גלוסקאות המגולגלין
Rabbi Jose sagt: Die Schlachin [aufgeweichten Oliven] sind verboten. Heuschrecken, die aus dem Ladenkorb kommen, sind verboten; aus dem Lager, sind sie erlaubt. Und ebenso für die Teruma.
ר' יוסי אומר השלחין אסורין החגבים הבאים מן הסלולה אסורין מן ההפתק מותרין וכן לתרומה:
GEMARA: Wir haben gelernt, was die Rabbanan lehrten: Ein Israelit darf neben der Herde eines Götzendieners sitzen, und der Götzendiener melkt für ihn und bringt es ihm, und er braucht keine Bedenken zu haben. Wie ist der Fall? Wenn kein unreines Tier in seiner Herde ist – das ist selbstverständlich! Und wenn ein unreines Tier in seiner Herde ist – warum [ist es erlaubt]?
גמ׳ תנינא להא דת"ר יושב ישראל בצד עדרו של עובד כוכבים ועובד כוכבים חולב לו ומביא לו ואינו חושש היכי דמי אי דליכא דבר טמא בעדרו פשיטא ואי דאיכא דבר טמא בעדרו אמאי
Tatsächlich, wenn ein unreines Tier da ist, und wenn [der Israelit] steht, sieht er ihn, und wenn er sitzt, sieht er ihn nicht. Man könnte meinen, da er ihn im Sitzen nicht sieht, sollten wir befürchten, dass [der Götzendiener Milch vom unreinen Tier] bringt und hineinmischt – so lehrt er uns: Da er ihn sieht, wenn er aufsteht, fürchtet er sich und mischt nichts hinein.
לעולם דאיכא דבר טמא וכי קאי חזי ליה וכי יתיב לא חזי ליה מהו דתימא כיון דיתיב לא חזי ליה ניחוש דלמא מייתי ומערב ביה קמ"ל כיון דכי קאי חזי ליה אירתותי מירתת ולא מיערב ביה:
„Und der Honig.“ Honig – weswegen sollten wir ihn beargwöhnen? Wenn wegen einer Beimischung [von Wein] – [der Wein] verdirbt darin; wenn wegen des Kochens durch Götzendiener – er wird roh gegessen, so wie er ist; wenn wegen dessen, was die Gefäße der Götzendiener abgeben – das gibt einen verschlechternden Geschmack und ist erlaubt.
והדבש: דבש למאי ניחוש לה אי משום איערובי מיסרא סרי אי משום בישולי עובדי כוכבים נאכל כמו שהוא חי אי משום גיעולי עובדי כוכבים נותן טעם לפגם הוא ומותר:
„Und die Honigwaben – obwohl sie tropfen, gilt bei ihnen nicht [die Empfänglichmachung für Unreinheit durch] Flüssigkeit.“ Dem widerspricht doch: Wer für die Kelter Trauben liest – Schammai sagt: Sie sind empfänglich gemacht; Hillel sagt: Sie sind nicht empfänglich gemacht; und Hillel gab Schammai recht.
והדבדבניות אף על פי שמנטפות אין בהן משום הכשר משקה: ורמינהי הבוצר לגת שמאי אומר הוכשר הלל אומר לא הוכשר ואודי ליה הלל לשמאי
Dort will er [den Saft] als Flüssigkeit haben; hier will er [den Honig] nicht als Flüssigkeit haben.
התם קא בעי ליה למשקה הכא לא קא בעי ליה למשקה:
„Und Tarit, der nicht zerkleinert ist.“ Die Rabbanan lehrten: Welcher ist Tarit, der nicht zerkleinert ist? Jeder, bei dem Kopf und Rückgrat erkennbar sind. Und welche ist Fischlake, in der ein Fisch ist? Jede, in der ein Kilbit oder zwei Kilbit
וטרית שאינה טרופה: תנו רבנן איזו היא טרית שאינה טרופה כל שראש ושדרה ניכר ואיזו ציר שיש בה דגה כל שכילבית אחת או שתי כילביות
Original: Avodah Zarah 39b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.