Hier vor dem Widerruf, dort nach dem Widerruf; und die Mischna wich nicht von ihrer Stelle.
כאן קודם חזרה כאן לאחר חזרה ומשנה לא זזה ממקומה
Awoda Sara 35b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Malkija sagte im Namen Raw Ada bar Ahawas: Weil man seine Oberfläche mit Schweinefett glättet. Raw Chisda sagte: Weil man ihn mit Essig gerinnen lässt. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Weil man ihn mit dem Saft von Orla gerinnen lässt.
רב מלכיא משמיה דרב אדא בר אהבה אמר מפני שמחליקין פניה בשומן חזיר רב חסדא אמר מפני שמעמידין אותה בחומץ רב נחמן בר יצחק אמר מפני שמעמידין אותה בשרף הערלה
Nach wem? Nach diesem Tanna; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Wer [Käse] mit dem Saft von Orla gerinnen lässt – [der Käse] ist verboten, weil er Frucht ist.
כמאן כי האי תנא (דתניא) ר"א אומר המעמיד בשרף הערלה אסור מפני שהוא פירי
Du kannst sogar sagen: Rabbi Jehoschua. Rabbi Jehoschua streitet gegen Rabbi Elieser nur beim Saft des Stammes; aber beim Saft der Frucht stimmt er zu.
אפי' תימא ר' יהושע עד כאן לא פליג ר' יהושע עליה דר"א אלא בקטפא דגוזא אבל בקטפא דפירא מודי
Und das ist es, was wir gelernt haben: Rabbi Jehoschua sagte: Ich habe ausdrücklich gehört, dass wer mit dem Saft der Blätter oder mit dem Saft der Wurzeln gerinnen lässt – [der Käse] ist erlaubt; mit dem Saft unreifer Feigen – verboten, weil er Frucht ist.
והיינו דתנן א"ר יהושע שמעתי בפירוש שהמעמיד בשרף העלין ובשרף העיקרין מותר בשרף הפגין אסור מפני שהוא פירי
Sowohl nach Raw Chisda als auch nach Raw Nachman bar Jizchak sollte er zur Nutzung verboten sein! Das bleibt eine Schwierigkeit.
בין לרב חסדא בין לרב נחמן בר יצחק תתסר בהנאה קשיא
Raw Nachman, der Sohn Raw Chisdas, trug vor: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Am Duft sind deine Salben köstlich“ (Hld 1,3)? Wem gleicht ein Toragelehrter? Einem Fläschchen Balsamöl: Ist es offen, verbreitet sich sein Duft; ist es zugedeckt, verbreitet sich sein Duft nicht.
דרש רב נחמן בריה דרב חסדא מאי דכתיב (שיר השירים א, ג) לריח שמניך טובים למה ת"ח דומה לצלוחית של פלייטין מגולה ריחה נודף מכוסה אין ריחה נודף
Und nicht nur das, sondern Dinge, die ihm verborgen sind, werden ihm offenbart, denn es heißt: „Mädchen [alamot] lieben dich“ (Hld 1,3) – lies darin: „Verborgenes [alumot]“. Und nicht nur das, sondern auch der Todesengel liebt ihn, denn es heißt: „alamot lieben dich“ – lies darin: „al mawet“ [über den Tod]. Und nicht nur das, sondern er erbt zwei Welten, die eine, diese Welt, und die andere, die kommende Welt, denn es heißt: „alamot“ – lies darin: „olamot“ [Welten].
ולא עוד אלא דברים שמכוסין ממנו מתגלין לו שנאמר (שיר השירים א, ג) עלמות אהבוך קרי ביה עלומות ולא עוד אלא שמלאך המות אוהבו שנא' עלמות אהבוך קרי ביה על מות ולא עוד אלא שנוחל שני עולמות אחד העוה"ז ואחד העוה"ב שנא' עלמות קרי ביה עולמות:
MISCHNA: Und folgende Dinge der Götzendiener sind verboten, aber ihr Verbot ist kein Nutzungsverbot: Milch, die ein Götzendiener gemolken hat, ohne dass ein Israelit ihm zusah; ferner ihr Brot und ihr Öl – Rabbi und sein Gerichtshof haben das Öl erlaubt –
מתני׳ ואלו דברים של עובדי כוכבים אסורין ואין איסורן איסור הנאה חלב שחלבו עובד כוכבים ואין ישראל רואהו והפת והשמן שלהן רבי ובית דינו התירו השמן
ferner gekochte [Gemüse] und Eingelegtes, in das man gewöhnlich Wein und Essig tut, zerkleinerter Thunfisch, Fischsaft, in dem kein Kalbit-Fisch schwimmt, der Chilek, ein Stück Asant und Salz aus Salkondit – diese sind verboten, aber ihr Verbot ist kein Nutzungsverbot.
והשלקות וכבשין שדרכן לתת לתוכן יין וחומץ וטרית טרופה וציר שאין בה דגה כלבית שוטטת בו והחילק וקורט של חלתית ומלח שלקונדית הרי אלו אסורין ואין איסורן איסור הנאה:
GEMARA: Milch – was ist dabei zu befürchten? Wenn wegen Vertauschens – [die Milch eines] reinen [Tieres] ist weiß, die eines unreinen grünlich. Und wenn wegen Beimischens – man lasse sie gerinnen, denn der Meister sagte: Milch eines reinen [Tieres] gerinnt, Milch eines unreinen gerinnt nicht.
גמ׳ חלב למאי ניחוש לה אי משום איחלופי טהור חיור טמא ירוק ואי משום איערובי ניקום דאמר מר חלב טהור עומד חלב טמא אינו עומד
Wenn er sie für Käse braucht, ist es in der Tat so; hier aber, womit befassen wir uns? Wenn er sie für Kamka braucht.
אי דקא בעי לגבינה ה"נ הכא במאי עסקינן דקא בעי ליה לכמכא
So nehme man doch ein wenig davon und lasse es gerinnen! – Da es auch bei [Milch eines] reinen [Tieres] Molke gibt, die nicht gerinnt, kann man über die Sache keine Gewissheit erlangen.
ונשקול מיניה קלי וניקום כיון דבטהור נמי איכא נסיובי דלא קיימי ליכא למיקם עלה דמילתא
Und wenn du willst, sage: Du kannst sogar sagen, dass er sie für Käse braucht – es bleibt [Milch] zwischen den Löchern [des Käses] zurück.
ואב"א אפי' תימא דקבעי לה לגבינה איכא דקאי ביני אטפי:
„Und das Brot.“ Raw Kahana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Brot wurde nicht durch einen Gerichtshof erlaubt. Folgt daraus, dass es jemanden gibt, der es erlaubt?
והפת: א"ר כהנא א"ר יוחנן פת לא הותרה בב"ד מכלל דאיכא מאן דשרי
Ja; denn als Raw Dimi kam, sagte er: Einmal ging Rabbi aufs Feld hinaus, und ein Götzendiener brachte ihm Ofenbrot aus einer Sea-Backung. Rabbi sagte: Wie schön ist dieses Brot! Was haben die Weisen gesehen, es zu verbieten? – Was haben die Weisen gesehen? Wegen der Verschwägerung!
אין דכי אתא רב דימי אמר פעם אחת יצא רבי לשדה והביא עובד כוכבים לפניו פת פורני מאפה סאה אמר רבי כמה נאה פת זו מה ראו חכמים לאוסרה מה ראו חכמים משום חתנות
Vielmehr: Was haben die Weisen gesehen, es auf dem Feld zu verbieten? Die Leute meinten, Rabbi habe das Brot erlaubt; doch dem ist nicht so: Rabbi hat das Brot nicht erlaubt.
אלא מה ראו חכמים לאוסרה בשדה כסבורין העם התיר רבי הפת ולא היא רבי לא התיר את הפת
Raw Josef, und manche sagen, Raw Schmuel bar Jehuda, sagte: So war der Vorfall nicht, sondern man sagte: Einmal ging Rabbi an einen Ort und sah, dass das Brot für die Schüler knapp war. Rabbi sagte: Gibt es hier keinen Bäcker? Die Leute meinten, er sage: einen götzendienerischen Bäcker; er meinte aber nur: einen israelitischen Bäcker.
רב יוסף ואיתימא רב שמואל בר יהודה אמר לא כך היה מעשה אלא אמרו פעם אחת הלך רבי למקום אחד וראה פת דחוק לתלמידים אמר רבי אין כאן פלטר כסבורין העם לומר פלטר עובד כוכבים והוא לא אמר אלא פלטר ישראל
Rabbi Chelbo sagte: Sogar nach dem, der sagt: einen götzendienerischen Bäcker, sagten wir es nur, wo es keinen israelitischen Bäcker gibt; aber an einem Ort, wo es einen israelitischen Bäcker gibt, nicht. Und Rabbi Jochanan sagte: Sogar nach dem, der sagt: einen götzendienerischen Bäcker, gilt das [nur] auf dem Feld, aber in der Stadt nicht, wegen der Verschwägerung.
א"ר חלבו אפילו למ"ד פלטר עובד כוכבים לא אמרן אלא דליכא פלטר ישראל אבל במקום דאיכא פלטר ישראל לא ורבי יוחנן אמר אפי' למ"ד פלטר עובד כוכבים ה"מ בשדה אבל בעיר לא משום חתנות
Ibo pflegte Brot an den Feldrainen abzubrechen und zu essen. Rawa, und manche sagen, Raw Nachman bar Jizchak, sagte zu ihnen: Sprecht nicht mit Ibo, denn er isst das Brot der Aramäer.
איבו הוה מנכית ואכיל פת אבי מצרי אמר להו רבא ואיתימא רב נחמן בר יצחק לא תשתעו בהדיה דאיבו דקאכיל לחמא דארמאי:
„Und ihr Öl.“ Öl – Raw sagte: Daniel hat darüber eine Verordnung erlassen. Und Schmuel sagte:
והשמן שלהן: שמן רב אמר דניאל גזר עליו ושמואל אמר
Original: Avodah Zarah 35b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.