folgt daraus, dass bei [anderen] Nutzungsverboten ihr Mist erlaubt ist.
מכלל דאיסורי הנאה שרו פרשייהו
Awoda Sara 35a עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und da er ihm sagte: „Weil man ihn mit dem Labmagen von Kälbern des Götzendienstes gerinnen lässt“, und jener ihm erwiderte: „Wenn dem so ist, warum hat man ihn nicht zur Nutzung verboten?“, folgt daraus, dass beim Götzendienst ihr Mist verboten ist.
ומדקא"ל מפני שמעמידין אותה בקיבת עגלי עבודת כוכבים וקא מהדר ליה א"כ למה לא אסרוה בהנאה מכלל דעבודת כוכבים אסור פרשייהו
Er hätte ihm doch erwidern sollen: [Weil] das Verbotene nicht in seiner Substanz vorhanden ist!
ולהדר ליה משום דליתיה לאיסורא בעיניה
Denn Fischlake nach den Rabbanan, die sie nicht zur Nutzung verboten haben – was ist der Grund? Doch wohl, weil das Verbotene nicht in seiner Substanz vorhanden ist!
דהא מורייס לרבנן דלא אסרוהו בהנאה מ"ט לאו משום דליתיה לאיסורא בעיניה
Man sagt: Hier, da es [den Käse] gerinnen lässt, gilt es, als wäre das Verbotene in seiner Substanz vorhanden.
אמרי הכא כיון דאוקמיה קא מוקים חשיב ליה כמאן דאיתיה לאיסוריה בעיניה:
„Da lenkte er ihn auf eine andere Sache ab usw.“ Was [bedeutet]: „Denn köstlicher ist deine Liebe als Wein“ (Hld 1,2)? Als Raw Dimi kam, sagte er: Die Gemeinde Israel sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, angenehmer sind mir die Worte deiner Geliebten als der Wein der Tora.
השיאו לדבר אחר וכו': מאי (שיר השירים א, ב) כי טובים דודיך מיין כי אתא רב דימי אמר אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע עריבים עלי דברי דודיך יותר מיינה של תורה
Was ist an diesem Vers besonders, dass er ihn danach fragte? Rabbi Schimon ben Pasi, und manche sagen, Rabbi Schimon bar Ami, sagte: Mit dem Anfang des Verses sagte er ihm: „Er küsse mich mit den Küssen seines Mundes“ (Hld 1,2) – er sagte ihm: Jischmael, mein Bruder, presse deine Lippen aufeinander und eile nicht zu antworten.
מ"ש האי קרא דשייליה אר"ש בן פזי ואיתימא ר"ש בר אמי מרישיה דקרא קא"ל (שיר השירים א, ב) ישקני מנשיקות פיהו אמר ליה ישמעאל אחי חשוק שפתותיך זו בזו ואל תבהל להשיב
Was ist der Grund? Ulla, und manche sagen, Raw Schmuel bar Abba, sagte: Es ist eine neue Verordnung, und man stellt sie nicht in Frage. Was war die Verordnung? Rabbi Schimon ben Pasi sagte im Namen Rabbi Jehoschuas ben Levi: Wegen des Anstechens [durch eine Schlange].
מ"ט אמר עולא ואיתימא רב שמואל בר אבא גזרה חדשה היא ואין מפקפקין בה מאי גזירתא אר"ש בן פזי אמר ריב"ל משום ניקור
Er hätte ihm doch sagen sollen: wegen des Anstechens! – Wie [das Wort] Ullas; denn Ulla sagte: Wenn sie im Westen eine Verordnung erlassen, offenbaren sie den Grund zwölf Monate lang nicht, denn vielleicht gibt es jemanden, der ihn nicht teilt, und er käme dazu, sie geringzuschätzen.
ולימא ליה משום ניקור כדעולא דאמר עולא כי גזרי גזירתא במערבא לא מגלו טעמא עד תריסר ירחי שתא דלמא איכא איניש דלא ס"ל ואתי לזלזולי בה
Rabbi Jirmeja wandte dagegen ein: Demnach sollte trockener [Käse] erlaubt sein, alter erlaubt sein! Denn Rabbi Chanina sagte: Trockener ist erlaubt – [Gift] lässt ihn nicht trocken werden; alter ist erlaubt – [Gift] lässt ihn nicht alt werden.
מגדף בה ר' ירמיה אלא מעתה יבשה תשתרי ישן תשתרי דא"ר חנינא יבש מותר אין מניחו ליבש ישן מותר אין מניחו לישן
Rabbi Chanina sagte: Weil er nicht ohne Milchtröpfchen sein kann. Und Schmuel sagte: Weil man ihn mit der Haut des Labmagens von Aas gerinnen lässt.
א"ר חנינא לפי שא"א לה בלא צחצוחי חלב ושמואל אמר מפני שמעמידין אותה בעור קיבת נבילה
Demnach ist der Labmagen selbst erlaubt? Hat Schmuel denn so gesagt? Wir haben doch gelernt: Der Labmagen eines Götzendieners und der eines Aases ist verboten!
הא קיבה גופא שריא ומי אמר שמואל הכי והתנן קיבת העובד כוכבים ושל נבילה הרי זו אסורה
Und wir wandten dagegen ein: Ist denn [das Geschlachtete] eines Götzendieners kein Aas?
והוינן בה אטו דעובד כוכבים לאו נבלה היא
Und Schmuel sagte: Er lehrt eine [Sache]: Der Labmagen von der Schlachtung eines Götzendieners, [die] Aas [ist], ist verboten.
ואמר שמואל חדא קתני קיבת שחיטת עובד כוכבים נבלה אסורה
Das ist kein Widerspruch:
ל"ק
Original: Avodah Zarah 35a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.