Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sondern [es ist erlaubt] mit dreien. Ist es denn im entsprechenden Fall bei Israeliten, bei Zügellosen, erlaubt? Wir haben doch gelernt: Aber eine Frau darf mit zwei Männern allein sein; und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Das lehrte man nur bei Anständigen, aber bei Zügellosen nicht einmal mit zehn. Es ist einmal vorgekommen, dass zehn sie auf einer Bahre hinaustrugen.
אלא בתלתא דכוותה גבי ישראל בפרוצים מי שרי והתנן אבל אשה אחת מתייחדת עם שני אנשים ואמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא בכשרים אבל בפרוצים אפילו עשרה נמי לא מעשה היה והוציאוה עשרה במטה
Nein, es ist nötig für den Fall, dass seine Frau bei ihm ist: Beim Götzendiener bewacht ihn seine Frau nicht, aber beim Israeliten bewacht ihn seine Frau.
לא צריכא באשתו עמו עובד כוכבים אין אשתו משמרתו אבל ישראל אשתו משמרתו
Man sollte es doch wegen Blutvergießens ableiten! Rabbi Jirmeja sagte: Wir sprechen von einer angesehenen Frau, vor der sie sich fürchten. Raw Idi sagte: Eine Frau trägt ihre Waffen bei sich.
ותיפוק ליה משום שפיכות דמים א"ר ירמיה באשה חשובה עסקינן דמירתתי מינה רב אידי אמר אשה כלי זיינה עליה
Es wurde gelehrt im Sinne des Raw Idi bar Awin: Eine Frau, auch wenn sie in Frieden mit ihnen steht, soll nicht mit ihnen allein sein, weil sie der Unzucht verdächtig sind.
תניא כוותיה דרב אידי בר אבין האשה אע"פ שהשלום עמה לא תתייחד עמהן מפני שחשודין על העריות:
„Niemand soll mit ihnen allein sein.“ Die Rabbanan lehrten: Ein Israelit, dem unterwegs ein Götzendiener begegnet, lasse ihn zu seiner Rechten gehen. Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka, sagt: [Trägt er] ein Schwert, lasse er ihn zu seiner Rechten gehen; einen Stock, lasse er ihn zu seiner Linken gehen.
לא יתייחד אדם עמהן: ת"ר ישראל שנזדמן לו עובד כוכבים בדרך טופלו לימינו ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר בסייף טופלו לימינו במקל טופלו לשמאלו
Steigen sie einen Anstieg hinauf oder einen Abstieg hinab, so sei der Israelit nicht unten und der Götzendiener oben, sondern der Israelit oben und der Götzendiener unten; und er bücke sich nicht vor ihm, damit er ihm nicht den Schädel zertrümmere.
היו עולין במעלה או יורדין בירידה לא יהא ישראל למטה ועובד כוכבים למעלה אלא ישראל למעלה ועובד כוכבים למטה ואל ישוח לפניו שמא ירוץ את גולגלתו
Fragt er ihn, wohin er gehe, so nenne er ihm einen weiteren Weg, wie es unser Vater Jakob mit Esau, dem Frevler, tat, denn es steht geschrieben: „bis ich zu meinem Herrn nach Seïr komme“ (Gen 33,14),
שאלו להיכן הולך ירחיב לו את הדרך כדרך שעשה יעקב אבינו לעשו הרשע דכתיב (בראשית לג, יד) עד אשר אבא אל אדוני שעירה
Es geschah mit Schülern Rabbi Akiwas, die nach Kesiw gingen, dass Räuber ihnen begegneten. Diese sagten zu ihnen: Wohin geht ihr? Sie sagten zu ihnen: Nach Akko. Als sie in Kesiw ankamen, trennten sie sich [von ihnen]. Sie sagten zu ihnen: Wessen Schüler seid ihr? Sie sagten zu ihnen: Schüler Rabbi Akiwas. Sie sagten zu ihnen: Heil Rabbi Akiwa und seinen Schülern, denn niemals ist ihnen ein böser Mensch begegnet!
מעשה בתלמידי ר"ע שהיו הולכים לכזיב פגעו בהן ליסטים אמרו להן לאן אתם הולכים אמרו להן לעכו כיון שהגיעו לכזיב פירשו אמרו להן תלמידי מי אתם אמרו להן תלמידי ר"ע אמרו להן אשרי ר"ע ותלמידיו שלא פגע בהן אדם רע מעולם
Original: Avodah Zarah 25b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.