Awoda Sara 26a עבודה זרה

nach Be Torta. Diebe begegneten ihm und sagten zu ihm: Wohin gehst du? Er sagte zu ihnen: Nach Pumbedita. Als er in Be Torta ankam, trennte er sich [von ihnen]. Sie sagten zu ihm: Du bist ein Schüler des Betrügers Jehuda! Er sagte zu ihnen: Ihr kennt ihn? Möge es [Gottes] Wille sein, dass diese Leute im Bann seien!

Sie gingen hin und trieben zweiundzwanzig Jahre lang Diebstahl, und es gelang ihnen nicht. Als sie das sahen, kamen sie alle und verlangten [die Aufhebung] ihres Banns. Es war aber ein Weber unter ihnen, der nicht kam, um seinen Bann aufheben zu lassen; den fraß ein Löwe. Das ist es, was die Leute sagen: Ein Weber, der sich nicht beugt – [dessen] Jahr ist kürzer als die Jahre [der anderen].

Komm und sieh, was für ein Unterschied zwischen den Dieben Babyloniens und den Räubern des Landes Israel ist!

MISCHNA: Eine Israelitin soll keiner Götzendienerin Geburtshilfe leisten, weil sie ein Kind für den Götzendienst entbinden hilft; aber eine Götzendienerin darf einer Israelitin Geburtshilfe leisten. Eine Israelitin soll nicht das Kind einer Götzendienerin stillen; aber eine Götzendienerin darf das Kind einer Israelitin in deren Gewahrsam stillen.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Eine Israelitin soll keiner Götzendienerin Geburtshilfe leisten, weil sie ein Kind für den Götzendienst entbinden hilft; und eine Götzendienerin soll einer Israelitin keine Geburtshilfe leisten, weil sie des Blutvergießens verdächtig sind – so die Worte Rabbi Meirs.

Die Weisen aber sagen: Eine Götzendienerin darf einer Israelitin Geburtshilfe leisten, wenn andere bei ihr stehen, aber nicht unter vier Augen. Rabbi Meir aber sagt: Auch wenn andere bei ihr stehen, nicht, denn manchmal legt sie ihm die Hand auf die Schläfe und tötet es, ohne dass man es sieht.

Wie jene Frau, die zu ihrer Gefährtin sagte: [Ich bin] eine jüdische Hebamme, Tochter einer jüdischen Hebamme. Sie sagte zu ihr: Viel Böses über jene Frau [– gemeint ist sie selbst –], denn ich habe ihr Blut vergossen wie den Schlamm eines Flusses!

Und die Rabbanan? Sie sagen dir: Das ist es nicht; mit bloßen Worten hat sie es behauptet.

„Eine Israelitin soll nicht stillen.“ Die Rabbanan lehrten: Eine Israelitin soll nicht das Kind einer Götzendienerin stillen, weil sie ein Kind für den Götzendienst großzieht; und eine Götzendienerin soll nicht das Kind einer Israelitin stillen, weil sie des Blutvergießens verdächtig ist – so die Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Eine Götzendienerin darf das Kind einer Israelitin stillen, wenn andere bei ihr stehen, aber nicht unter vier Augen. Rabbi Meir aber sagt: Auch wenn andere bei ihr stehen, nicht, denn manchmal bestreicht sie ihm die Brust von außen mit Gift und tötet es.

Und [beide Fälle] sind nötig. Denn hätte er uns [nur] die Geburtshelferin gelehrt, [so hätte ich gesagt:] In diesem Fall sagen die Rabbanan, dass es erlaubt ist, weil es nicht möglich ist, da andere ihr zusehen; aber bei der Stillenden, bei der es möglich ist, dass sie ihm die Brust von außen mit Gift bestreicht und es tötet, sage ich, dass sie Rabbi Meir zustimmen.

Und hätte er uns [nur] die Stillende gelehrt, [so hätte ich gesagt:] In diesem Fall sagt Rabbi Meir, dass es verboten ist, weil sie ihm die Brust von außen mit Gift bestreichen und es töten kann; aber bei der Geburtshelferin, bei der es nicht möglich ist, wenn andere bei ihr stehen, sage ich, dass er den Rabbanan zustimmt. [Daher] ist es nötig.

Man wandte [dagegen] ein: Eine Jüdin darf einer Götzendienerin gegen Lohn Geburtshilfe leisten, aber nicht umsonst. Raw Josef sagte: Gegen Lohn ist es erlaubt, wegen der Feindschaft.

Raw Josef wollte sagen: Einer Götzendienerin am Schabbat gegen Lohn Geburtshilfe zu leisten, ist erlaubt, wegen der Feindschaft. Abaje sagte zu ihm: Sie kann zu ihr sagen: Für die Unsrigen, die den Schabbat halten, entweihen wir ihn; für die Eurigen, die den Schabbat nicht halten, entweihen wir ihn nicht.

Raw Josef wollte sagen: Gegen Lohn zu stillen ist erlaubt, wegen der Feindschaft. Abaje sagte zu ihm: Sie kann sagen: Bin ich ledig, so will ich heiraten; bin ich eine verheiratete Frau, so will ich mich vor meinem Mann nicht verunstalten.

Raw Josef wollte über das, was gelehrt wurde: „Die Götzendiener und die Hirten von Kleinvieh zieht man [aus einer Grube] nicht herauf und stößt sie nicht hinab“, sagen: Gegen Lohn heraufzuziehen ist erlaubt, wegen der Feindschaft.

Abaje sagte zu ihm: Er kann zu ihm sagen: Mein Sohn steht auf dem Dach; oder auch: Ich habe einen Termin bei der Behörde.

Rabbi Abbahu lehrte vor Rabbi Jochanan: Die Götzendiener und die Hirten von Kleinvieh zieht man nicht herauf