Einerseits wird gelehrt: Wenn ein Götzendiener eine Spende für die Instandhaltung des Tempels gespendet hat, nimmt man sie von ihm an; und andererseits wird gelehrt: Man nimmt sie nicht an.
תנא חדא עובד כוכבים שהתנדב נדבה לבדק הבית מקבלים הימנו ותניא אידך אין מקבלין
Denn Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Am Anfang nimmt man von ihnen nicht einmal Wasser und Salz an; am Ende nimmt man eine bestimmte [erkennbare] Sache nicht an, eine nicht bestimmte Sache nimmt man an. Was ist eine bestimmte Sache? Raw Josef sagte: Zum Beispiel eine Elle der Rabenabwehr.
דאמר ר' אסי אמר רבי יוחנן בתחילה אפילו מים ומלח אין מקבלין מהם בסוף דבר המסויים אין מקבלין דבר שאינו מסויים מקבלין היכי דמי דבר המסויים אמר רב יוסף כגון אמה כליא עורב
Raw Josef wandte ein: „Und einen Brief an Assaf, den Hüter des königlichen Parks …“ (Neh 2,8). Abaje sagte zu ihm: Die Regierung ist anders, denn sie nimmt ihr Wort nicht zurück; denn Schmuel sagte: Sagt die Regierung: „Ich entwurzle Berge“, so entwurzelt sie Berge und nimmt es nicht zurück.
מתיב רב יוסף (נחמיה ב, ח) ואיגרת אל אסף שומר הפרדס אשר למלך וגו' אמר ליה אביי שאני מלכותא דלא הדרא ביה דאמר שמואל אי אמר מלכותא עקרנא טורי עקר טורי ולא הדר ביה:
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wenn ein Götzendiener Teruma von seinem Getreidehaufen abgesondert hat, befragt man ihn: Hat er sie in der Absicht eines Israeliten abgesondert, wird sie dem Kohen gegeben; wenn nicht, muss sie verwahrt werden, denn wir befürchten, in seinem Herzen [war es] für den Himmel [gemeint].
אמר רב יהודה אמר רב עובד כוכבים שהפריש תרומה מכריו בודקין אותו אי בדעת ישראל הפרישה תינתן לכהן ואם לאו טעונה גניזה חיישינן שמא בלבו לשמים
Man wandte ein: Wenn ein Götzendiener einen Balken gespendet hat, auf dem der Gottesname geschrieben steht, befragt man ihn: Sagt er: „In der Absicht eines Israeliten habe ich ihn abgesondert“, so haut man [den Namen] ab und verwendet den Rest; wenn nicht, muss er verwahrt werden, denn wir befürchten, in seinem Herzen [war es] für den Himmel.
מיתיבי עובד כוכבים שהתנדב קורה ושם כתוב עליה בודקין אותו אם אמר בדעת ישראל הפרשתיה יגוד וישתמש במותר ואם לאו טעונה גניזה חיישינן שמא בלבו לשמים
Der Grund ist, dass der Gottesname darauf geschrieben steht, dass er verwahrt werden muss; steht aber der Gottesname nicht darauf, muss er nicht verwahrt werden!
טעמא דשם כתוב עליה דבעיא גניזה הא אין שם כתוב עליה לא בעיא גניזה
Dasselbe gilt auch, wenn der Gottesname nicht darauf geschrieben steht, dass er verwahrt werden muss; und dies lehrt er uns: Obwohl der Gottesname darauf geschrieben steht, haut man ihn ab und verwendet den Rest, denn ein Gottesname nicht an seinem Platz ist nicht heilig.
הוא הדין דאע"ג דאין שם כתוב עליה נמי בעיא גניזה והא קמ"ל דאע"ג דשם כתוב עליה יגוד וישתמש במותר דשם שלא במקומו לאו קדוש
Raw Nachman sagte im Namen von Rabba bar Abuha: Wer sagt: „Dieser Sela sei für Wohltätigkeit“, darf ihn umwechseln. Man schloss daraus: für sich selbst ja, für einen anderen nicht. Es wurde gesagt: Rabbi Ami sagte im Namen Rabbi Jochanans: Sowohl für sich selbst als auch für einen anderen.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבהו האומר סלע זו לצדקה מותר לשנותה סבור מינה לעצמו אין לאחר לא איתמר אמר רב אמי אמר רבי יוחנן בין לעצמו בין לאחר
Rawa wandte dagegen ein: Im Gegenteil, umgekehrt ist es einleuchtend! Sagte er „dieser“, so darf er ihn verwenden, damit er für ihn haftbar wird; sagte er aber „obliegt mir“, nicht. Vielmehr macht es keinen Unterschied.
מתקיף לה רבא אדרבה איפכא מיסתברא אמר זו משתמש בה כי היכי דליחייב באחריותה אבל אמר עלי לא אלא לא שנא:
Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Rawa: Wohltätigkeit ist ein Gelübde, und Wohltätigkeit ist kein Geheiligtes. Was sagt er damit? [Etwa,] Wohltätigkeit sei weder Gelübde noch Geheiligtes?
תניא כוותיה דרבא נדר צדקה ואין הקדש צדקה מאי קאמר לא נדר ולא הקדש צדקה
Vielmehr meint er doch dies: Wohltätigkeit unterliegt [dem Verbot] „du sollst nicht säumen“ (Dtn 23,22), sie ist aber nicht wie Geheiligtes; denn Geheiligtes darf man nicht verwenden, Wohltätigkeit aber darf man verwenden.
אלא לאו הכי קאמר צדקה הרי היא {דברים כג } בבל תאחר ואינה כהקדש דאילו הקדש אסור לאשתמושי ביה ואילו צדקה שרי לאשתמושי ביה
Raw Kahana sagte: Ich trug die Lehre Raw Sewid aus Nehardea vor. Er sagte: Ihr lehrt sie so, wir lehren sie so: Raw Nachman sagte im Namen von Rabba bar Abuha im Namen Raws: Wer sagt: „Dieser Sela sei für Wohltätigkeit“, darf ihn umwechseln, sowohl für sich selbst als auch für einen anderen, ob er „obliegt mir“ oder „dieser sei …“ gesagt hat.
אמר רב כהנא אמריתא לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא אמר אתון הכי מתניתו לה אנן הכי מתנינן לה אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב האומר סלע זו לצדקה מותר לשנותה בין לעצמו בין לאחר בין אמר עלי בין אמר הרי זו:
Die Rabbanan lehrten: „Dieser Sela sei für Wohltätigkeit“ – solange er nicht in die Hand des Almoseneinnehmers gelangt ist, darf man ihn umwechseln; sobald er in die Hand des Almoseneinnehmers gelangt ist, darf man ihn nicht umwechseln.
ת"ר סלע זו לצדקה עד שלא באתה ליד גבאי מותר לשנותה משבאתה ליד גבאי אסור לשנותה
Original: Arakhin 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.