Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 4Einwand 1Unentschieden 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Das Bein dieses [Tieres] sei ein Brandopfer“ – man könnte meinen, das ganze sei ein Brandopfer; die Schrift sagt: „Alles, was er davon dem Ewigen gibt, soll heilig sein“ (Lev 27,9) – „davon“ ist heilig, nicht aber das ganze ist heilig.
רגלה של זו עולה יכול תהא כולה עולה תלמוד לומר (ויקרא כז, ט) כל אשר יתן ממנו לה' יהיה קדש ממנו קודש ולא כולה קודש
Man könnte meinen, es werde profan; die Schrift sagt: „es soll sein“ – es bleibt in seinem Zustand. Wie also? Es wird für den Bedarf von Brandopfern verkauft, und sein Erlös ist profan, ausgenommen der Wert jenes Gliedes an ihm – so die Worte Rabbi Meirs.
יכול תצא לחולין ת"ל יהיה בהוייתה תהא הא כיצד תמכר לצורכי עולות ודמיה חולין חוץ מדמי אותו אבר שבה דברי ר"מ
Rabbi Jehuda, Rabbi Jose und Rabbi Schimon sagen: Woher [wissen wir], dass, wer sagt: „Das Bein dieses [Tieres] sei ein Brandopfer“, das ganze ein Brandopfer ist? Die Schrift sagt: „Alles, was er davon dem Ewigen gibt, soll heilig sein“ – um das ganze einzuschließen.
רבי יהודה ורבי יוסי ור"ש אומרים מנין לאומר רגלה של זו עולה שכולה עולה תלמוד לומר כל אשר יתן ממנו לה' יהיה קדש לרבות את כולה
Und selbst nach dem, der sagt, das ganze sei kein Brandopfer, gilt dies nur, wenn er einen Teil geheiligt hat, an dem das Leben nicht hängt; wenn aber einen Teil, an dem das Leben hängt, so ist das ganze geheiligt.
ואפילו למ"ד אין כולה עולה הני מילי דאקדיש דבר שאין הנשמה תלויה בו אבל דבר שהנשמה תלויה בו קדשה כולה
Auch bei einem mit Makel behafteten war es uns doch fraglich; denn Rabba fragte: [Sagt einer:] „Der Wert meines Kopfes [sei] für den Altar“, wie ist es? – Fraglich war es uns, bevor er diese Baraita gehört hatte; jetzt, da er diese Baraita gehört hat, ist es uns nicht fraglich.
בעל מום נמי איבעויי איבעיא לן דבעי רבה דמי ראשי לגבי מזבח מהו כי אבעיא לן מקמי דאשמעה להא מתניתא השתא דשמעה הא מתניתא לא מיבעיא לן
Zur Sache: Rabba fragte: [Sagt einer:] „Der Wert meines Kopfes [sei] für den Altar“, wie ist es? Wird er nach seiner Würde bewertet, oder wird er nicht nach seiner Würde bewertet?
גופא בעי רבה דמי ראשי לגבי מזבח מהו נידון בכבודו או אינו נידון בכבודו
Finden wir nicht, dass man beim Wert nach der Würde bewertet wird? Oder finden wir nicht, dass man beim Altar nicht nach der Würde bewertet wird? – Es bleibt unentschieden.
לא אשכחן בדמים דאינו נידון בכבודו או דלמא לא אשכחן לגבי מזבח דנידון בכבודו תיקו
Rawa fragte: [Sagt einer:] „Meine Schätzung obliegt mir für den Altar“, wie ist es? Wird er nach seinem Vermögen beurteilt, oder wird er nicht nach seinem Vermögen beurteilt?
בעי רבא ערכי עלי לגבי מזבח מהו נידון בהשג יד או אין נידון בהשג יד
Finden wir nicht, dass man bei Schätzungen nicht nach dem Vermögen beurteilt wird? Oder finden wir nicht, dass beim Altar [etwas] anders als nach seinem Wert ausgelöst wird? – Es bleibt unentschieden.
לא אשכחן בערכין דאין נידון בהשג יד או דלמא לא אשכחן לגבי מזבח דמיפריק אלא בשויו תיקו
Raw Aschi fragte: Hat er ein Erbfeld für den Altar geheiligt, wie ist es? Sagen wir: Wir finden nicht, dass ein Erbfeld anders ausgelöst wird als [jede] Saatfläche eines Chomer Gerste für fünfzig Silberschekel? Oder finden wir nicht, dass beim Altar [etwas] anders als nach seinem Wert ausgelöst wird? – Es bleibt unentschieden.
בעי רב אשי הקדיש שדה אחוזה לגבי מזבח מהו מי אמרינן לא אשכחן שדה אחוזה דמיפרקא אלא בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף או דלמא לא אשכחן לגבי מזבח דמיפריק אלא בשויו תיקו:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Wer einen [Säugling] unter einem Monat schätzt – Rabbi Meir sagt: Er gibt seinen Wert; und die Weisen sagen: Er hat nichts gesagt.
גמ׳ ת"ר המעריך פחות מבן חדש ר"מ אומר נותן דמיו וחכמים אומרים לא אמר כלום
Worüber sind sie verschiedener Meinung? Rabbi Meir ist der Ansicht: Der Mensch spricht seine Worte nicht umsonst aus; er weiß, dass es keine Schätzung für einen unter einem Monat gibt, und er hat sich entschlossen und es im Sinne des Wertes gesagt. Und die Rabbanan sind der Ansicht: Der Mensch spricht seine Worte [auch] umsonst aus.
במאי קמיפלגי ר"מ סבר אין אדם מוציא דבריו לבטלה יודע שאין ערכין לפחות מבן חדש וגמר ואמר לשם דמים ורבנן סברי אדם מוציא דבריו לבטלה
Nach wem geht das, was Raw Giddel im Namen Raws sagte: Wer sagt: „Die Schätzung eines Gerätes obliegt mir“, gibt den Wert? Nach Rabbi Meir. – Das ist doch selbstverständlich, dass es nach Rabbi Meir geht!
כמאן אזלא הא דאמר רב גידל א"ר האומר ערך כלי עלי נותן דמים כר"מ פשיטא דכר"מ אתיא
Man könnte meinen, sogar nach den Rabbanan: Dort irrt er, indem er meint, so wie es eine Schätzung für einen [Säugling] von einem Monat gibt, gebe es auch eine für einen unter einem Monat;
מהו דתימא אפילו כרבנן התם הוא דטעי סבר כי היכי דאיכא ערכין לבן חודש איכא נמי לפחות מבן חודש
hier aber, wo man sich nicht irren kann, weiß der Mensch gewiss, dass es keine Schätzung für ein Gerät gibt, und er hat sich entschlossen und es im Sinne des Wertes gesagt. Daher lehrt er uns [dies].
אבל הכא דליכא למיטעי ודאי אדם יודע שאין ערך לכלי וגמר ואמר לשם דמים קמשמע לן
Original: Arakhin 5a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.