Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 2Frage 1Einwand 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Da Hillel verordnen musste, dass ein Geben gegen seinen Willen als Geben gilt, [folgt,] dass im Allgemeinen ein Geben gegen seinen Willen nicht als Geben gilt.
מדאיצטריך ליה להלל לתקוני נתינה בעל כרחו הויא נתינה הא בעלמא נתינה בעל כרחו לא הויא נתינה
Raw Papa, und manche sagen Raw Aschi, wandte ein: Vielleicht musste Hillel[nur für ein Geben] in seiner Abwesenheit verordnen; in seiner Anwesenheit aber gilt es, sowohl mit seinem Einverständnis als auch gegen seinen Willen, als Gabe.
מתקיף לה רב פפא ואיתימא רב אשי ודילמא כי איצטריכא ליה להלל לתקוני שלא בפניו אבל בפניו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא מתנה
Manche sagen: Rawa sagte: Aus der Verordnung Hillels [ist zu entnehmen]: „Hier ist dein Scheidebrief, unter der Bedingung, dass du mir zweihundert Sus gibst“ – hat sie sie ihm gegeben, ob mit seinem Einverständnis oder gegen seinen Willen, gilt es als Geben; und Hillel musste nur [für ein Geben] in seiner Abwesenheit verordnen; in seiner Anwesenheit aber gilt es, sowohl mit seinem Einverständnis als auch gegen seinen Willen, als Geben.
איכא דאמרי אמר רבא מתקנתו של הלל הרי זה גיטיך על מנת שתתני לי מאתים זוז ונתנה לו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא נתינה וכי איצטריך ליה להלל לתקוני שלא בפניו אבל בפניו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא נתינה
Raw Papa, und manche sagen Raw Schimi bar Aschi, wandte ein: Vielleicht [gilt] sowohl in seiner Anwesenheit als auch in seiner Abwesenheit: mit seinem Einverständnis – ja, gegen seinen Willen – nein; und Hillel hat verordnet, was er brauchte.
מתקיף לה רב פפא ואיתימא רב שימי בר אשי ודילמא בין בפניו בין שלא בפניו מדעתו אין בעל כרחו לא והלל מאי דאיצטריך ליה תקין:
MISCHNA: Alles, was innerhalb der Mauer ist, gilt wie die Häuser ummauerter Städte, ausgenommen die Felder. Rabbi Meir sagt: Auch die Felder. Ein in die Mauer gebautes Haus – Rabbi Jehuda sagt: Es gilt nicht wie die Häuser ummauerter Städte. Rabbi Schimon sagt: Seine äußere Wand ist seine Mauer.
מתני׳ כל שהוא לפנים מן החומה הרי הוא כבתי ערי חומה חוץ מן השדות ר' מאיר אומר אף השדות בית הבנוי בחומה ר' יהודה אומר אינו כבתי ערי חומה ר"ש אומר כותל החיצון היא חומתו:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Haus“ – ich habe [damit] nur ein Haus; woher, dass Ölpressen, Badehäuser, Türme, Taubenschläge, Gruben, Gräben und Höhlen eingeschlossen werden? Die Schrift sagt: „das in der Stadt ist“ (Lev 25,30). Man könnte meinen, ich schließe auch die Felder ein; die Schrift sagt: „Haus“. Worte Rabbi Jehudas.
גמ׳ ת"ר בית אין לי אלא בית מנין לרבות בתי בדים ובתי מרחצאות ומגדלות ושובכין ובורות ושיחין ומערות ת"ל (ויקרא כה, ל) אשר בעיר יכול שאני מרבה אף השדות ת"ל בית דברי רבי יהודה
Rabbi Meir sagt: „Haus“ – ich habe [damit] nur ein Haus; woher, dass Ölpressen, Badehäuser, Türme, Taubenschläge, Gruben, Gräben und Höhlen und sogar Felder eingeschlossen werden? Die Schrift sagt: „das in der Stadt ist“.
ר"מ אומר בית אין לי אלא בית מנין לרבות בתי בדים ובתי מרחצאות ומגדלות ושובכין ובורות שיחין ומערות ואפילו שדות ת"ל אשר בעיר
Aber es steht doch „Haus“ geschrieben! Raw Chisda sagte im Namen von Raw Ketina: Sandboden und Wassergrund ist [der Unterschied] zwischen ihnen. Und so wird gelehrt: Sandboden und Wassergrund – Rabbi Meir sagt: wie Häuser; Rabbi Jehuda sagt: wie Felder.
ואלא הא כתיב בית אמר רב חסדא אמר רב קטינא חולסית ומצולה איכא בינייהו והתניא חולסית ומצולה ר"מ אומר כבתים ר' יהודה אומר כשדות:
„Ein in die Mauer gebautes Haus – Rabbi Jehuda sagt: Es gilt nicht wie die Häuser ummauerter Städte“ [usw.]. Rabbi Jochanan sagte: Beide haben denselben Vers ausgelegt: „Und sie ließ sie am Seil durch das Fenster hinab, denn ihr Haus war in der Wand der Mauer, und in der Mauer wohnte sie“ (Jos 2,15). (Rabbi Meir) [Rabbi Schimon] hält sich an den einfachen Sinn des Verses; und Rabbi Jehuda meint: In der Mauer wohnte sie, und nicht in einer ummauerten Stadt.
בית הבנוי בחומה ר' יהודה אומר אינו כבתי ערי חומה [וכו']: אמר רבי יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (יהושע ב, טו) ותורידם בחבל בעד החלון כי ביתה בקיר החומה ובחומה היא יושבת (ר"מ) [ר' שמעון] סבר כפשטיה דקרא ור' יהודה סבר בחומה היא יושבת ולא בעיר חומה:
MISCHNA: Eine Stadt, deren Dächer ihre Mauer sind, und eine, die nicht seit den Tagen Josuas, des Sohnes Nuns, von einer Mauer umgeben ist, gilt nicht wie die Häuser ummauerter Städte. Und dies sind die Häuser ummauerter Städte: drei Höfe zu je zwei Häusern, seit den Tagen Josuas, des Sohnes Nuns, von einer Mauer umgeben, wie die alte Burg von Zippori, die Festung von Gusch Chalaw, das alte Jodfat, Gamla, Gedud, Chadid, Ono, Jerusalem und dergleichen.
מתני׳ עיר שגגותיה חומתה ושאינה מוקפת חומה מימות יהושע בן נון אינה כבתי ערי חומה ואלו הן בתי ערי חומה שלש חצרות של שני בתים מוקפת חומה מימות יהושע בן נון כגון קצרה הישנה של ציפורי וחקרה של גוש חלב ויודפת הישנה וגמלא וגדוד וחדיד ואונה וירושלים וכן כיוצא בהן:
Rabbi Elieser bar Jose sagt: „Die eine Mauer hat“ (Lev 25,30)[, geschrieben „lo“ mit Alef] – auch wenn sie jetzt keine hat, sie aber früher eine hatte.
רבי אליעזר בר יוסי אומר (ויקרא כה, ל) אשר לוא חומה אע"פ שאין לו עכשיו והיה לו קודם לכן:
„Und dies sind die Häuser ummauerter Städte“ usw. Es wurde gelehrt: Gamla in Galiläa, Gedud im Ostjordanland, und Chadid, Ono und Jerusalem in Judäa. Was meint er?
ואלו הן בתי ערי חומה כו': תנא גמלא בגליל וגדוד בעבר הירדן וחדיד ואונה וירושלים ביהודה מאי קאמר
Original: Arakhin 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.