Und Raw ist der Ansicht: Letzten Endes – kehrt es etwa zu den Eigentümern zurück? An die Kohanim geht es hinaus, und die Kohanim erwerben es vom Tisch des Höchsten.
ורב סבר סוף סוף לבעלים מי קהדרא לכהנים הוא דנפקא וכהנים משולחן גבוה קא זכו
Arachin 24b ערכין
Aufbau der Debatte:Frage 3Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was ist der Grund Raws? Denn der Vers sagt: „Wenn [er es] vom Jobeljahr an [heiligt]“ (Lev 27,17) – und das Jobeljahr ist einbegriffen.
מאי טעמא דרב דאמר קרא (ויקרא כז, יז) ואם משנת היובל ושנת היובל בכלל
Und Schmuel? Steht denn geschrieben: ‚Wenn im Jobeljahr‘? „Vom Jobeljahr an“ steht geschrieben – vom Jahr nach dem Jobeljahr an.
ושמואל מי כתיב ואם בשנת היובל משנת היובל כתיב משנת שאחר היובל
Recht ist es nach Raw; deshalb steht geschrieben: „Wenn vom Jobeljahr an“ und „Wenn aber nach dem Jobeljahr“ (Lev 27,18). Aber nach Schmuel – was [bedeutet] „nach dem Jobeljahr“? Nach dem ‚nach‘?
בשלמא לרב היינו דכתיב אם משנת היובל (ויקרא כז, יח) ואם אחר היובל אלא לשמואל מאי אחר היובל אחר אחר
Man wandte ein: Man heiligt sowohl vor dem Jobeljahr als auch nach dem Jobeljahr; im Jobeljahr selbst aber soll er nicht heiligen, und hat er geheiligt, ist es nicht heilig. Raw kann dir sagen: Es ist nicht heilig mit Abzug, aber es ist heilig, und man gibt fünfzig.
מיתיבי מקדישין בין לפני היובל בין לאחר היובל ובשנת היובל עצמה לא יקדיש ואם הקדיש אינה קדושה אמר לך רב אינה קדושה בגירוע אבל קדוש ונותנין חמשים
Daraus folgt, dass es vor dem Jobeljahr heilig ist, um mit Abzug ausgelöst zu werden. Aber Raw und Schmuel sagten doch beide: Man heiligt nicht weniger als zwei Jahre [vorher], um [es] mit Abzug auszulösen!
מכלל דלפני היובל קדושה ליגאל בגירוע והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו אין מקדישין ליגאל בגירוע פחות משתי שנים
Raw kann dir sagen: Wessen [Ansicht] ist dies? Es ist [die der] Rabbanan; ich aber spreche gemäß Rabbi, der sagt: Der erste, und der erste einbegriffen, der siebte, und der siebte einbegriffen; auch hier: ‚im Jahr‘, und das Jobeljahr einbegriffen.
אמר לך רב הא מני רבנן היא ואנא דאמרי כרבי דאמר ראשון וראשון בכלל שביעי ושביעי בכלל הכא נמי בשנת ושנת היובל בכלל
Wenn gemäß Rabbi – was soll dann der Pondion?
אי כרבי פונדיון מאי עבידתיה
Und wenn du sagst, er hält nichts davon – wir haben doch gelernt: Hat er es zwei oder drei Jahre vor dem Jobeljahr geheiligt – Rabbi sagt: Ich sage, er gibt einen Sela und einen Pondion [pro Jahr]! – Rabbi ist der Ansicht Rabbi Jehudas, der sagt: Das fünfzigste Jahr zählt hierhin und dorthin.
וכי תימא לית ליה והתנן הקדיש שתים ושלש שנים לפני היובל רבי אומר אומר אני נותן סלע ופונדיון רבי כרבי יהודה סבירא ליה דאמר שנת חמשים עולה לכאן ולכאן
Nach Schmuel – wollen wir sagen, Rabbi ist der Ansicht der Rabbanan? Denn wenn gemäß Rabbi Jehuda, hätte er ‚ein Sela und zwei Pondion‘ sagen müssen. Notgedrungen ist Rabbi nach Schmuel der Ansicht der Rabbanan.
לשמואל לימא רבי כרבנן סבירא ליה דאי כרבי יהודה סלע ושתי פונדיונות מיבעי ליה ע"כ לשמואל רבי כרבנן סבירא ליה
Komm und hör: „Und man löst [es] nicht weniger als ein Jahr nach dem Jobeljahr aus.“ Recht ist es nach Schmuel: Man löst [es] nicht weniger als ein Jahr nach dem Jobeljahr aus. Aber nach Raw – was [bedeutet] ‚nach dem Jobeljahr ein Jahr‘?
תא שמע ולא גואלין אחר היובל פחות משנה בשלמא לשמואל לא גואלין לאחר יובל פחות משנה אלא לרב מאי אחר יובל שנה
Meinst du etwa: wirklich nach dem Jobeljahr? Was [bedeutet] ‚nach dem Jobeljahr‘?
מי סברת אחר יובל ממש מאי אחר יובל
Original: Arakhin 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.