Worüber sind sie verschiedener Meinung? Über die Schaltung des Jahres. Denn es wird gelehrt: Wie viel beträgt die Schaltung des Jahres? Dreißig [Tage]. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Einen Monat.
במאי קמיפלגי בעיבור שנה דתניא כמה עיבור שנה ל' רשב"ג אומר חודש
Man wandte ein: Das Wochenfest fällt nur auf den [Wochentag] des Schwingens [des Omer], und Rosch Haschana fällt nur entweder auf den [Wochentag] des Schwingens oder auf den Tag darauf. Nach Ulla, der sagt: Acht mangelhafte machen wir, [acht] volle machen wir nicht, ist es gut, das zu finden:
מיתיבי אין עצרת חלה אלא ביום הנף ואין ר"ה חלה אלא או ביום הנף או לאור עיבורו בשלמא לעולא דשמונה חסירין עבדינן מעוברין לא עבדינן משכחת לה
Raw Huna kann dir sagen: Ist es denn nach Ulla gut? Acht machen wir nicht, aber sieben machen wir doch; sieben – mitunter machen wir sie nicht im Winter und machen sie im Sommer, und so ergibt sich der übernächste Tag!
אמר לך רב הונא ולעולא מי ניחא שמונה הוא דלא עבדינן הא שבעה עבדינן שבעה זימנין דלא עבדינן בסיתוא ועבדינן בקייטא והא הוה לאור אור עיבורו
Vielmehr: Wer ist dies? Es sind die „Anderen“. Denn es wird gelehrt: Die Anderen sagen: Zwischen einem Wochenfest und dem [nächsten] Wochenfest und zwischen einem Rosch Haschana und dem [nächsten] Rosch Haschana liegen nur vier Tage; und wenn es ein Schaltjahr war, fünf.
אלא הא מני אחרים היא דתניא אחרים אומרים אין בין עצרת לעצרת ואין בין ראש השנה לר"ה אלא ארבעה ימים בלבד ואם היתה שנה מעוברת חמשה
Raw Mescharschja sagte: Wenn es ein Schaltjahr war und die Schaltung des Jahres dreißig Tage betrug; zieh einen Monat gegen einen Monat ab, so findet man es am [Wochentag] des Schwingens.
א"ר משרשיא כגון שהיתה שנה מעוברת ועיבור שנה ל' יום דל ירחא לבהדי ירחא דמשכחת לה ביום הנף
Raw Adda bar Ahawa sagte zu Rawa: Kommen denn die Anderen, um uns eine Zählung zu lehren? Dies lehren sie uns: Dass es kein Gebot ist, [den Monat] nach der Sichtung zu heiligen.
א"ל רב אדא בר אהבה לרבא אחרים מנינא אתא לאשמועינן הא קמ"ל דלא בעינן מצוה לקדש ע"פ הראיה
Rabina wandte dagegen ein: Es gibt doch [noch] einen Tag aus Stunden und einen Tag aus dreißig Jahren! – Da es ihn nicht in jedem Jahr gibt, rechnet er ihn nicht.
מתקיף לה רבינא והאיכא יומא דשעי ויומא דתלתין שני כיון דליתיה בכל שתא לא קא חשיב
Auch Schmuel ist der Ansicht von Raw Huna; denn Schmuel sagte: Ein Mondjahr ist nicht kürzer als dreihundertzweiundfünfzig Tage und nicht länger als dreihundertsechsundfünfzig Tage.
ואף שמואל סבר לה כרב הונא דאמר שמואל אין שנת לבנה פחותה משלש מאות וחמשים ושתים יום ולא יתירה על שלש מאות וחמשים וששה יום
Man wandte ein: [Sagt einer:] „Ich sei Nasir wie die Tage der Sonne“, so zählt er dreihundertfünfundsechzig Tage Nasirat, nach der Zahl der Sonnentage; „wie die Tage des Mondes“, so zählt er dreihundertvierundfünfzig Tage Nasirat, nach der Zahl der Mondtage. Und wenn dem so wäre – mitunter findet man doch sechs!
מיתיבי הריני נזיר כימות החמה מונה נזירות ג' מאות וששים וחמשה ימים כמנין ימות החמה כימות הלבנה מונה נזירות ג' מאות וחמשים וארבעה ימים כמנין ימות הלבנה ואם איתא זימנין דמשכחת לה ששה
Auch Rabbi ist der Ansicht von Raw Huna. Denn es wird gelehrt: Einmal machte Rabbi (wie Raw Huna) neun mangelhafte [Monate], und der Neumond erschien zu seiner Zeit. Rabbi wunderte sich und sagte: Wir haben neun mangelhafte gemacht, und der Neumond erschien zu seiner Zeit! Rabbi Schimon, der Sohn Rabbis, sagte vor ihm: Vielleicht war es ein Schaltjahr,
ואף רבי סבר לה כרב הונא דתניא מעשה ועשה רבי (כרב הונא) תשעה חסירים ונראה חודש בזמנו והיה רבי תמיה ואומר עשינו תשעה חסירין ונראה חודש בזמנו אמר לפניו ר' שמעון בר רבי שמא שנה מעוברת היתה
Original: Arakhin 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.