Abaje sagte: Nein, tatsächlich mit einem fehlerlosen, und zwar mit einem Erstgeborenen außerhalb des Landes, und das ist Rabbi Schimon, der sagt: Wenn sie fehlerlos gekommen sind, sollen sie dargebracht werden.
אמר אביי לא לעולם בתם ובבכור בחוצה לארץ ורבי שמעון היא דאמר אם באו תמימין יקרבו
Man wandte ein: Rabbi Jochanan ben Nuri sagte zu ihm: Was [gilt] mir, wenn er beim Sündopfer und Schuldopfer nicht umtauscht – denn man hat an ihnen zu ihren Lebzeiten kein Anrecht; willst du dasselbe vom Erstgeborenen sagen, an dem man zu seinen Lebzeiten ein Anrecht hat? Womit befassen wir uns? Wollte man sagen, mit einem fehlerbehafteten – er sagt es doch gleich Sündopfer und Schuldopfer! Doch wohl mit einem fehlerlosen, und er lehrt: Man hat an ihm zu seinen Lebzeiten ein Anrecht.
מיתיבי אמר לו רבי יוחנן בן נורי מה לי אם אינו מימר בחטאת ואשם שהרי אין זכין בהן בחייהן תאמר בבכור שזכין בחייו במאי עסקינן אילימא בבעל מום הא דומיא דחטאת ואשם קאמר אלא לאו בתם וקתני זכין בו בחייו
Rabina sagte: Auch hier [handelt es sich] um einen Erstgeborenen außerhalb des Landes, und das ist Rabbi Schimon, der sagt: Wenn sie fehlerlos gekommen sind, sollen sie dargebracht werden.
אמר רבינא הא נמי בבכור בחוצה לארץ ורבי שמעון היא דאמר אם באו תמימים יקרבו
Wollen wir sagen, wie [ein Streit unter] Tannaim: Beim Erstgeborenen im Haus der Eigentümer nimmt man einen Umtausch vor; im Haus des Kohen nimmt man keinen Umtausch vor. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Sobald er in die Hand des Kohen gekommen ist, nimmt man keinen Umtausch vor.
לימא כתנאי בכור בבית הבעלים עושין תמורה בבית הכהן אין עושין תמורה רבי שמעון בן אלעזר אומר כיון שבא לידי כהן אין עושין תמורה
Das ist doch [dasselbe wie] der erste Tanna! Sagt er nicht wohl so: Im Haus des Kohen nimmt er [der Kohen] einen Umtausch vor, aber der Eigentümer nimmt keinen Umtausch vor? Also hat der Kohen ein Anrecht daran.
היינו תנא קמא מאי לאו הכי קאמר בבית כהן הוא עושה תמורה ואין בעל עושה תמורה אלמא אית ליה לכהן זכייה בגוויה
Raw Chisda sagte: Das hat man nur [für den Verkauf] von einem Kohen an einen Kohen gelehrt; aber von einem Kohen an einen Israeliten ist es verboten. Was ist der Grund? Vielleicht geht der Israelit hin, bringt ihm einen Fehler bei, bringt ihn zu einem Weisen und sagt zu ihm: Diesen Erstgeborenen hat mir der Kohen mit seinem Fehler gegeben.
אמר רב חסדא לא שנו אלא כהן לכהן אבל כהן לישראל אסור מ"ט דלמא אזיל ישראל ושדי ביה מומא וממטי לחכם ואומר לו בכור זה נתן לי כהן במומו
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Das ist der Grund, weshalb es [an] einen Israeliten verboten ist: weil er aussieht wie ein Kohen, der in den Tennen [beim Dreschen] hilft.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע היינו טעמא דישראל אסור מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
Mar Sutra kam in das Haus Raw Aschis. Sie sagten zu ihm: Möge der Meister etwas kosten. Sie brachten ihm Fleisch. Er sagte zu ihm: Möge der Meister essen, es ist fett, weil es ein Erstgeborenes ist. [Er fragte:] Woher habt ihr das? Sie sagten zu ihm: Ein gewisser Kohen hat es uns verkauft.
מר זוטרא איקלע לבי רב אשי אמרו ליה לטעום מר מידי אייתו לקמיה בישרא א"ל ליכול מר דמיברי משום דבוכרא הוא מנא לכו הא אמרו ליה דזבן לן פלוני כהן
Er sagte zu ihnen: Haltet ihr nichts von dem, was Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: weil er aussieht wie ein Kohen, der in den Tennen hilft? Sie sagten zu ihm: Wir halten nichts davon, denn wir kaufen [es] ja.
אמר להו לא סבירא לכו הא דאמר רב הונא בריה דרב יהושע מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות אמרו ליה לא סבירא לן דאנן מיזבן קא זבנינן
Er sagte zu ihnen: Und haltet ihr nichts von dem, was wir gelernt haben: Wie lange muss sich der Israelit um den Erstgeborenen kümmern? Beim Kleinvieh dreißig, beim Großvieh fünfzig Tage. Sagt [der Kohen] zu ihm: Gib ihn mir innerhalb seiner Frist, so soll er ihn ihm nicht geben. Und Raw Scheschet sagte: Was ist der Grund? Weil er aussieht wie ein Kohen, der in den Tennen hilft.
אמר להו ולא סבירא לכו הדתנן עד כמה ישראל חייב ליטפל בבכור בדקה שלשים ובגסה חמשים יום ואם אמר לו תנהו לי בתוך זמנו הרי זה לא יתננו לו ואמר רב ששת מה טעם מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
Eine andere Fassung: Sie sagten zu ihm: Dort zahlt er kein Geld, hier zahlt er Geld. Was willst du sagen? Der Kohen gibt es ihm billiger, weil der Kohen meint: Wenn er einen anderen Erstgeborenen hat, gibt er ihn mir? Nein, denn er bedenkt:
לשון אחר אמרו ליה הכא לא יהיב דמי הכא קא יהיב דמי מאי אמרת מוזיל כהן גביה דסבר כהן דכי הוי ליה בכור אחרינא יהיב ניהלי לא דמסיק אדעתיה
Original: Temurah 8b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.