GEMARA:Rabbi Jizchak bar Rabbi Jose sagte, Rabbi Jochanan habe gesagt: Alle stimmen bei dem überein, der sagt: „Dieses soll wirksam werden, und danach soll jenes wirksam werden“, dass man nach aller Meinung die erste Aussage festhält.
גמ׳ א"ר יצחק ברבי יוסי א"ר יוחנן הכל מודים באומר תחול זו ואחר כך תחול זו דברי הכל תפוס לשון ראשון
Sie stritten nur etwa wie in unserer Mischna, wo er sagt: „Ersatz für ein Brandopfer, Ersatz für ein Friedensopfer“. Rabbi Meir meint: Da er hätte sagen sollen: „Ersatz für ein Brandopfer und ein Friedensopfer“, und er sagte: „Ersatz für ein Brandopfer, Ersatz für ein Friedensopfer“, ist es wie einer, der sagt: „Dieses soll wirksam werden, und danach soll jenes wirksam werden.“
לא נחלקו אלא כגון משנתינו דאמר תמורת עולה תמורת שלמים דר' מאיר סבר מדהוה ליה למימר תמורת עולה ושלמים ואמר תמורת עולה תמורת שלמים הויא ליה כאומר תחול זו ואח"כ תחול זו
Und Rabbi Jose meint: Hätte er gesagt: „Ersatz für ein Brandopfer und ein Friedensopfer“, hätte ich gesagt, es sei geheiligt, werde aber nicht dargebracht – das lässt er uns hören.
ורבי יוסי סבר אי אמר תמורת עולה ושלמים הוה אמינא קדושה ואינה קריבה קמ"ל
Die Rabbanan lehrten: Wer sagt: „Dieses Tier sei zur Hälfte Ersatz für ein Brandopfer und zur Hälfte Ersatz für ein Friedensopfer“, so wird es ganz als Brandopfer dargebracht – Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Es soll weiden, bis es ein Gebrechen bekommt, und wird verkauft, und er bringe für den Erlös der einen Hälfte den Ersatz für ein Brandopfer und für den Erlös der anderen Hälfte den Ersatz für ein Friedensopfer.
ת"ר האומר בהמה זו חציה תמורת עולה וחציה תמורת שלמים כולה תקרב עולה דברי ר"מ וחכ"א תרעה עד שתסתאב ותימכר ויביא בדמי חציה תמורת עולה ובדמי חציה תמורת שלמים
Rabbi Jose sagte: Wenn er dies von Anfang an beabsichtigte, bestehen seine Worte, da man unmöglich zwei Namen auf einmal aussprechen kann. – Rabbi Jose ist doch dasselbe wie die Rabbanan! – Das Ganze lehrt Rabbi Jose.
א"ר יוסי אם לכך נתכוון מתחלה הואיל וא"א להוציא שני שמות כאחת דבריו קיימין רבי יוסי היינו רבנן כולה רבי יוסי קתני לה
Es wird anderswo gelehrt: [Sagt er von einem] Tier, es sei zur Hälfte ein Brandopfer und zur Hälfte ein Sündopfer, so wird es (ganz) als Brandopfer dargebracht – Worte Rabbi Meirs.
תניא אידך בהמה חציה עולה וחציה חטאת (כולה) תיקרב עולה דברי ר"מ
Rabbi Jose sagt: Es soll sterben. Und sie stimmen bei dem überein, der sagt: „zur Hälfte ein Sündopfer und zur Hälfte ein Brandopfer“, dass es sterben soll.
ר' יוסי אומר תמות ושוין באומר חציה חטאת וחציה עולה שתמות
Du könntest sagen: Hätte er es uns nicht hören lassen, hätte ich gesagt, der Grund Rabbi Meirs ist nicht, weil man die erste Aussage festhält, sondern dies ist der Grund: ein vermischtes Sündopfer wird dargebracht;
מהו דתימא אי לאו דאשמעינן הוה אמינא טעמא דר"מ לאו משום תפוס לשון ראשון אלא היינו טעמא חטאת מעורבת קריבה
und sogar wenn er sagt „zur Hälfte ein Sündopfer“ und dann „zur Hälfte ein Brandopfer“, werde es dargebracht – das lässt er uns hören, dass dem nicht so ist.
ואפילו כי אמר חציה חטאת והדר אמר חציה עולה קריבה קמ"ל דלא
Es wird anderswo gelehrt: Sagt er: „Dieses Tier sei zur Hälfte ein Brandopfer und zur Hälfte Friedensopfer“, so ist es geheiligt, wird aber nicht dargebracht; es bewirkt einen Ersatz, und sein Ersatz ist ihm gleich.
תניא אידך אמר בהמה זו חציה עולה וחציה שלמים קדושה ואינה קריבה עושה תמורה ותמורתו כיוצא בו
Sein Ersatz war nötig; denn du könntest sagen: Mag es selbst nicht dargebracht werden, sein Ersatz soll dargebracht werden – das lässt er uns hören: Was ist der Grund, dass es selbst nicht dargebracht wird? Weil es eine verdrängte Heiligkeit ist; auch sein Ersatz kommt aus der Kraft einer verdrängten Heiligkeit.
תמורתה איצטריך ליה דמהו דתימא נהי דהיא לא קרבה תמורתה תקרב קא משמע לן מאי שנא היא דלא קרבה דהויא לה קדושה דחויה תמורתה נמי מכח קדושה דחויה קאתיא
Rabbi Jochanan sagte: Ein Tier zweier Teilhaber – heiligte [einer] seine Hälfte und kaufte dann die andere Hälfte und heiligte sie, so ist es geheiligt, wird aber nicht dargebracht; und es bewirkt einen Ersatz, und sein Ersatz
אמר רבי יוחנן בהמה של שני שותפים הקדיש חציה שלו וחזר ולקח חציה אחרת והקדישה קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה
Original: Temurah 26a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.