Zur Sache selbst: Rawa sagte: Ein Verlorengehen in der Nacht heißt nicht Verlorengehen. Nach wem? Wenn wir sagen, nach den Rabbanan – warum gerade ein Verlorengehen in der Nacht? Sogar ein Verlorengehen am Tag [ebenso], denn die Rabbanan sagen: Ist es zur Zeit des Aussonderns verloren, weidet es!
גופא אמר רבא אבודה דלילה לא שמה אבודה אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן מאי איריא אבודה דלילה אפי' אבודה דיום נמי דאמרי רבנן אבודה בשעת הפרשה רועה
Doch vielmehr nach Rabbi: Rabbi sagt es nur bei einem Verlorengehen am Tag; aber bei einem Verlorengehen in der Nacht stimmt sogar Rabbi zu, dass es zum Weiden geht.
ואלא אליבא דרבי עד כאן לא קאמר רבי אלא אבידה דיום אבל אבידה דלילה אפי' רבי מודה דלרעייה אזלא
Wenn du willst, sage: Tatsächlich nach den Rabbanan, und womit befassen wir uns hier? Mit einem, das zur Zeit der Sühne verloren war. Die Rabbanan sagen, ist es zur Zeit der Sühne verloren, stirbt es, nur dort, wo es hauptsächlich am Tag verloren war; aber wo es hauptsächlich in der Nacht verloren war, nicht.
איבעית אימא לעולם אליבא דרבנן והכא במאי עסקינן באבדה בשעת כפרה עד כאן לא קאמרי רבנן אבדה בשעת כפרה מתה אלא היכא דעיקר אבידתה ביום אבל היכא דעיקר אבידתה בלילה לא
Man fragte: Wie meint er es? „Hinter der Tür“ – [nur] da, wo es niemanden gibt, der es sieht; aber draußen, wo es jemanden gibt, der es sieht, ist es nicht verloren? Oder vielleicht: „Hinter der Tür“, wo er es, wenn er sein Gesicht wendet, sieht, ist es verloren, und umso mehr draußen, wo er es nicht sieht? – Es bleibt offen.
איבעיא להו היכי קאמר אחורי הדלת הוא דליכא דקא חזי לה אבל אבראי דאיכא דחזי לה לא הויא אבודה או דילמא אחורי הדלת דאי מהדר אפיה חזי לה הויא אבודה וכל שכן אבראי דלא קחזי לה תיקו
Raw Papa sagte: Wir haben überliefert: Ist es ihm verloren, aber nicht dem Hirten, ist es nicht verloren; und umso mehr, wenn es dem Hirten verloren ist, aber nicht ihm. Ist es ihm und dem Hirten verloren, und einer am Ende der Welt kennt es – wie ist es? – Es bleibt offen.
א"ר פפא גמרינן אבודה ממנו ולא מרועה לא הויא אבודה וכ"ש אבודה מרועה ולא אבודה ממנו אבודה ממנו ומרועה ואחד בסוף העולם מכיר בה מאי תיקו
Raw Papa fragte: Ist es [das Blut] im Becher verloren gegangen – wie ist es? Nach wem? Wenn wir sagen, nach Rabbi – er sagt doch: Ist es zur Zeit des Aussonderns verloren, stirbt es!
בעי רב פפא אבודה בכוס מהו אליבא דמאן אילימא אליבא דרבי האמר אבודה בשעת הפרשה מתה
Vielmehr, wenn er fragt, dann nach den Rabbanan: Sagen wir, wenn die Rabbanan sagen, zur Zeit des Aussonderns weide es, [gilt das nur,] bevor man sein Blut im Becher aufgenommen hat; aber hier meinen sie: Alles, was dazu bestimmt ist, gesprengt zu werden, gilt als gesprengt?
אלא כי קמיבעיא ליה אליבא דרבנן מי אמרינן כי אמרי רבנן בשעת הפרשה רועה קודם שיקבל דמה בכוס אבל הכא סבירא להו כל העומד ליזרק כזרוק דמי
Und nach dem, der sagt, ein Becher macht seinen Gefährten zu Verdrängtem, sollst du nicht fragen; wenn du fragst, dann nach dem, der sagt, ein Becher macht seinen Gefährten zu Resten.
ואליבא דמאן דאמר כוס עושה חבירו דחוי לא תיבעי לך כי תיבעי לך אליבא דמ"ד כוס עושה חבירו שיריים
Das gilt [nur] dort, wo beide vorhanden sind, sodass er sprengen kann, welches er will; aber hier ist es ja nicht [vorhanden]. Oder vielleicht ist es kein Unterschied? – Es bleibt offen.
ה"מ היכא דאיתנהו לתרוייהו דכל היכא דבעי זריק אבל הכא הא ליכא או דלמא לא שנא תיקו
MISCHNA: Wer ein Sündopfer aussondert, und es geht verloren, und er sondert ein anderes an seiner Stelle aus, und danach wird das erste gefunden – es soll sterben.
מתני׳ המפריש חטאת ואבדה (והפריש) אחרת תחתיה ואחר כך נמצאת הראשונה תמות
Wer Geld für sein Sündopfer aussondert, und es geht verloren, und er sondert ein Sündopfer an seiner Stelle aus, und danach wird das Geld gefunden – er werfe es ins Salzmeer.
המפריש מעות לחטאתו ואבדו (והפריש) חטאת תחתיהם ואחר כך נמצאו המעות יוליכם לים המלח
Wer Geld für ein Sündopfer aussondert, und es geht verloren, und er sondert anderes Geld an seiner Stelle aus, und er kam nicht dazu, davon ein Sündopfer zu kaufen, bis das erste gefunden wird – er bringe von diesem und jenem ein Sündopfer, und der Rest fällt den freiwilligen Gaben zu.
המפריש מעות לחטאת ואבדו והפריש מעות אחרות תחתיהן ולא הספיק ליקח חטאת מהן עד שנמצאות הראשונות יביא מאלו ומאלו חטאת והשאר יפלו לנדבה
Wer Geld für sein Sündopfer aussondert, und es geht verloren, und er sondert ein Sündopfer an seiner Stelle aus, er kam nicht dazu, es darzubringen, bis das Geld gefunden wurde, und siehe, das Sündopfer hat ein Gebrechen – es wird verkauft, und er bringe von diesem und jenem ein Sündopfer, und der Rest fällt den freiwilligen Gaben zu.
המפריש מעות לחטאתו ואבדו והפריש חטאת תחתיהן לא הספיק להקריבה עד שנמצאו המעות והרי חטאת בעל מום תמכר ויביא מאלו ומאלו חטאת והשאר יפלו לנדבה
Wer ein Sündopfer aussondert, und es geht verloren, und er sondert Geld an seiner Stelle aus, und er kam nicht dazu, davon ein Sündopfer zu kaufen, bis sein Sündopfer gefunden wurde, und siehe, es hat ein Gebrechen – es wird verkauft, und er bringe von diesem und jenem ein Sündopfer, und der Rest fällt den freiwilligen Gaben zu.
המפריש חטאת ואבדה והפריש מעות תחתיה ולא הספיק ליקח מהן חטאת עד שנמצא חטאתו והרי היא בעלת מום תימכר ויביא מאלו ומאלו חטאת והשאר יפלו לנדבה
Wer sein Sündopfer aussondert, und es geht verloren, und er sondert ein anderes an seiner Stelle aus, er kam nicht dazu, es darzubringen, bis das erste gefunden wurde, und siehe, beide haben ein Gebrechen – sie werden verkauft, und er bringe von diesem und jenem ein Sündopfer, und der Rest fällt den freiwilligen Gaben zu.
המפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה לא הספיק להקריבה עד שנמצאת הראשונה והרי שתיהן בעלת מום ימכרו ויביא מאלו ומאלו חטאת והשאר יפלו לנדבה
Wer ein Sündopfer aussondert, und es geht verloren, und er sondert ein anderes an seiner Stelle aus, er kam nicht dazu, es darzubringen, bis das erste gefunden wurde – waren beide makellos, so wird eines von ihnen als Sündopfer dargebracht, und das zweite soll sterben – Worte Rabbis. Und die Weisen sagen: Ein Sündopfer stirbt nur, wenn es gefunden wurde, nachdem die Eigentümer Sühne erlangt haben; und das Geld geht nur ins Salzmeer, wenn es gefunden wurde, nachdem die Eigentümer Sühne erlangt haben.
המפריש חטאת ואבדה והפריש אחרת תחתיה לא הספיק להקריבה עד שנמצאת הראשונה היו שתיהן תמימות אחת מהן תיקרב חטאת והשניה תמות דברי רבי וחכמים אומרים אין חטאת מתה אלא שנמצאת מאחר שכיפרו הבעלים ואין המעות הולכים לים המלח אלא שנמצאו מאחר שכיפרו הבעלים
Wer ein Sündopfer aussondert, und siehe, es hat ein Gebrechen – er verkaufe es und bringe für seinen Erlös ein anderes. Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon sagt: Wenn das zweite dargebracht wurde, bevor dieses geschlachtet wurde, soll es sterben, denn die Eigentümer haben schon Sühne erlangt.
המפריש חטאת והרי היא בעלת מום מוכרה ויביא בדמיה אחרת ר"א בר"ש אומר אם קרבה שניה עד שלא נשחטה תמות שכבר כיפרו הבעלים
GEMARA: Der Grund ist, dass er ein anderes an seiner Stelle dargebracht hat; hat er aber kein anderes an seiner Stelle dargebracht, weidet es. Wer ist das? Es sind die Rabbanan, die sagen: Ist es zur Zeit des Aussonderns verloren, weidet es.
גמ׳ טעמא דהקריב אחרת תחתיה הא לא הקריב אחרת תחתיה רועה מני רבנן היא דאמרי אבודה בשעת הפרשה רועה
Sage den Schlussteil: „Wer Geld für ein Sündopfer aussondert, und es geht verloren, und er sondert anderes an seiner Stelle aus – er bringe von diesem und jenem, und der Rest fällt den freiwilligen Gaben zu.“ Der Grund ist „von diesem und jenem“; hat er aber von einem von ihnen gebracht, soll er das zweite ins Salzmeer bringen. Wir kommen zu Rabbi, der sagt: Ist es zur Zeit des Aussonderns verloren, stirbt es!
אימא סיפ' המפריש מעות לחטאת ואבדו והפריש אחרים תחתיהם יביא מאלו ומאלו והשאר יפלו לנדבה טעמא מאלו ומאלו הא הביא מאחד מהן השני יוליכו לים המלח אתאן לרבי דאמר אבודה בשעת הפרשה מתה
Der erste Teil die Rabbanan und der Schlussteil Rabbi? – Das ist gut nach Raw Huna; denn Raw Huna sagte, Raw habe gesagt:
רישא רבנן וסיפא רבי הניחא לרב הונא דא"ר הונא אמר רב
Original: Temurah 22b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.