und für sein Pessach und für sein Schuldopfer, [dieses] bewirkt einen Ersatz.
ולפסחו ולאשמו עושה תמורה
Temura 20a תמורה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Schimon sagt: [Das] für sein Brandopfer bewirkt einen Ersatz; [das] für sein Pessach und für sein Schuldopfer bewirkt keinen Ersatz.
רבי שמעון אומר לעולתו עושה תמורה לפסחו ולאשמו אין עושה תמורה
Denn es gibt nichts, das einen Ersatz bewirkt, außer dem, was weidet, bis es ein Gebrechen bekommt.
שאין לך דבר עושה תמורה אלא הרועה להסתאב
Rabbi sagte: Ich sehe die Worte des Rabbi Schimon beim Pessach nicht [ein], da der Überschuss des Pessach als Friedensopfer dargebracht wird.
אמר רבי אין אני רואה דבריו של ר"ש בפסח הואיל ומותר הפסח קרב שלמים
Er sollte doch [auch] sagen: Ich sehe die Worte des Rabbi Schimon beim Schuldopfer nicht ein, da der Überschuss des Schuldopfers als Brandopfer dargebracht wird! – Rabbi meint wie die Rabbanan, die sagen: Die Überschüsse gehen den freiwilligen Gaben der Gemeinde zu, und bei der Gemeinde gibt es keinen Ersatz.
ולימא אין אני רואה דבריו של ר' שמעון באשם הואיל ומותר אשם קרב עולה רבי סבר לה כרבנן דאמרי מותרות לנדבת ציבור אזלי ואין תמורה בצבור
Wir dachten: Dies ist der Grund des Rabbi Schimon bei dem, der ein weibliches [Tier] für sein Brandopfer aussondert, weshalb es einen Ersatz bewirkt: weil doch auch auf einem weiblichen [Tier] der Name Brandopfer liegt – beim Brandopfer vom Geflügel.
קס"ד היינו טעמא דר"ש גבי מפריש נקבה לעולתו משום הכי עושה תמורה דהאיכא שם עולה עליה גבי עולת העוף
Demnach sollte beim Hohepriester, der eine Kuh für seinen Stier aussondert, sie geheiligt werden, denn es gibt doch die Kuh des Sündopfers! – Das ist Geheiligtes für die Instandhaltung des Tempels, und Geheiligtes für die Instandhaltung des Tempels bewirkt keinen Ersatz.
אלא מעתה בכהן גדול שהפריש פרה לפרו תיקדוש דהאיכא פרת חטאת קדשי בדק הבית הוא וקדשי בדק הבית לא עבדי תמורה
Ein Einzelner, der einen Bock für seine Ziege aussondert, sollte geheiligt werden, denn es gibt doch den Bock des Fürsten; oder auch ein Fürst, der eine Ziege für seinen Bock aussondert, sollte geheiligt werden, denn ein Einzelner sondert doch eine Ziege aus!
יחיד שהפריש שעיר לשעירתו תיקדוש דהאיכא שעיר נשיא אי נמי נשיא שהפריש שעירה לשעירו תיקדוש דהא יחיד מפריש שעירה
Das sind zwei [verschiedene] Personen.
הני תרי גופי נינהו
Haben sie gesündigt, bevor sie eingesetzt wurden – wenn er einen Bock für seine Ziege aussondert, sollte er geheiligt werden, denn wenn er jetzt sündigte, wäre er einer, der einen Bock bringt! – Er hat doch nicht gesündigt, [als Fürst] ist er nicht zu einem Bock verpflichtet.
חטאו עד שלא נתמנו כי מפריש שעיר לשעירתו תיקדוש דהא אילו חטא השתא בר איתויי שעיר הוא הא לא חטא לא איחייב בשעיר
Wenn so, bringt er auch hier doch kein Brandopfer vom Geflügel!
אי הכי הכא נמי הא לאו עולת העוף קמייתי
Rabbi Schimon meint wie Rabbi Elasar ben Asarja; denn wir haben gelernt: [Sagt jemand:] „Siehe, ich nehme ein Brandopfer auf mich“, so bringe er ein Lamm. Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Oder eine Turteltaube oder junge Tauben.
ר"ש סבר לה כר' אלעזר בן עזריה דתנן הרי עלי עולה יביא כבש ר"א בן עזריה אומר או תור או בני יונה
Dort haben wir gelernt: Wer seine Güter heiligt, und unter ihnen war Vieh, das für den Altar geeignet ist, männliche und weibliche –
תנן התם המקדיש נכסיו והיה בהן בהמה ראויה לגבי מזבח זכרים ונקבות
Rabbi Elieser sagt: Die männlichen werden für den Bedarf an Brandopfern verkauft, und die weiblichen werden für den Bedarf an Friedensopfern verkauft, und ihr Erlös fällt mit den übrigen Gütern der Instandhaltung des Tempels zu.
ר"א אומר זכרים ימכרו לצרכי עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית
Rabbi Jehoschua sagt: Die männlichen selbst werden als Brandopfer dargebracht, und die weiblichen werden für den Bedarf an Friedensopfern verkauft, und er bringe für ihren Erlös Brandopfer; und die übrigen Güter fallen der Instandhaltung des Tempels zu.
ר' יהושע אומר זכרים עצמן יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
Rabbi Chija bar Abba sagte zu Rabbi Jochanan: Nach Rabbi Jehoschua, der sagt, die männlichen selbst werden als Brandopfer dargebracht – wie können die weiblichen als Friedensopfer dargebracht werden? Sie kommen doch aus der Kraft einer verdrängten Heiligkeit!
א"ל ר' חייא בר אבא לרבי יוחנן לרבי יהושע דאמר זכרים עצמן יקרבו עולות ונקבות היכי מקרבן שלמים הא מכח קדושה דחוייה קאתיין
Eine andere Fassung: Rabbi Chija bar Abba sagte zu Rabbi Jochanan: Da Rabbi Jehoschua sagt, die männlichen selbst werden als Brandopfer dargebracht – heißt das, er hat sie mit Heiligkeit des Körpers geheiligt? Wenn so, warum werden die weiblichen für den Bedarf an Friedensopfern verkauft? Sie müssten [doch erst] weiden!
ל"א א"ל ר' חייא בר אבא לרבי יוחנן מדקאמר ר' יהושע זכרים עצמן יקרבו עולות למימרא דקדושת הגוף אקדשינהו אי הכי נקבות אמאי ימכרו לצרכי שלמים בעיא רעייה
Er sagte zu ihm: Rabbi Jehoschua meint wie Rabbi Schimon, der sagt: Bei allem, was für sich selbst nicht tauglich ist, kommt keine Heiligkeit des Körpers herab. Denn wir haben gelernt: Rabbi Schimon sagt: Es wird ohne Gebrechen verkauft. (Und hat nicht Rabbi Schimon gesagt:) Da das weibliche [Tier] für ein Schuldopfer nicht tauglich ist, kommt keine Heiligkeit des Körpers auf es herab.
אמר ליה רבי יהושע סבר לה כרבי שמעון דאמר כל מידי דלא חזי ליה לגופיה לא נחתא ליה קדושת הגוף דתנן רבי שמעון אומר תמכר שלא במום (ולא א"ר שמעון) כיון דלא חזיא נקבה לאשם לא נחתא ליה קדושת הגוף
אימור דא"ר שמעון גבי נקבה לאשם
Original: Temurah 20a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.