So sagt er: Man heiligt Glieder und tauscht mit ihnen um, aber man tauscht nicht [Glieder] gegen sie um; und Embryonen, die im Leib ihrer Mutter heilig wurden – mit ihnen tauscht man nicht um.
הכי קאמר מקדישין איברין וממירין בהן אבל לא ממירין [אברים] בהן ועוברים שקדשו במעי אמן אין ממירין בהן
Bei Jungen von Heiligtümern bewirken sie im Leib ihrer Mutter keinen Umtausch, draußen aber bewirken sie einen? Wir haben doch gelernt: Die Jungen bewirken keinen Umtausch! Wer ist das? Das ist Rabbi Jehuda.
בולדי קדשים במעי אמן הוא דלא עבדין תמורה הא אבראי עבדי והא תנן אין הוולדות עושין תמורה הא מני רבי יהודה היא
Wenn Rabbi Jehuda – werden denn Glieder heilig? Rabbi Jehuda hält doch nichts von [dem Satz]: Wer sagt: „Das Bein dieses [Tieres] sei ein Brandopfer“, dessen [Tier] ist ganz ein Brandopfer!
אי רבי יהודה אברין מי קדשי הא לר' יהודה לית ליה האומר רגלה של זו עולה כולה עולה
Wollen wir sagen, wie [ein Streit unter] Tannaim: Wer ein Sündopfer schlachtet und darin ein lebendes [Junges] von vier [Monaten] findet – eine [Baraita] lehrt: Es wird nur von männlichen Kohanim gegessen, es wird nur innerhalb der Vorhänge gegessen, und es wird nur einen Tag lang gegessen.
לימא כתנאי השוחט את החטאת ומצא בה בן ארבע חי קתני חדא אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה ואינה נאכלת אלא לפנים מן הקלעים ואינה נאכלת אלא ליום אחד
Und eine andere lehrt: Es wird von jedermann gegessen, und sie werden an jedem Ort gegessen, und sie werden nicht im Vorhof gegessen. Ist das nicht wohl ein Streit unter Tannaim: Einer meint, die Heiligkeit kommt auf Embryonen; der andere meint, die Heiligkeit kommt nicht auf Embryonen?
ותניא אידך נאכלת לכל אדם ונאכלין בכל מקום ואינן נאכלין בעזרה מאי לאו תנאי היא דמר סבר קדושה חלה על עוברין ומר סבר אין קדושה חלה על עוברין
Nein, diese Tannaim streiten darüber: Einer meint, die Jungen von Heiligtümern werden [erst] bei ihrem Entstehen heilig; der andere meint, die Jungen von Heiligtümern werden [schon] im Leib ihrer Mutter heilig.
לא הני תנאי בהא קא מיפלגי דמר סבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים ומר סבר ולדי קדשים במעי אמן הן קדושים
Und wenn du willst, sage ich: Es ist ein einziger Tanna; die eine dieser Baraitot [handelt] von dem, der ein Vieh heiligt, das danach trächtig wurde, und die andere davon, dass er es trächtig geheiligt hat.
ואיבעית אימא חד תנא הוא חדא מהלין מתנייתא במקדיש בהמה ואח"כ נתעבדה וחדא מנהון שהקדישה מעוברת
Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Mischling, Trefa, durch Seitenschnitt Herausgekommenes, Geschlechtsunbestimmter und Zwitter werden weder heilig noch heiligen sie. Und Schmuel sagte: Sie werden nicht durch Umtausch heilig und heiligen nicht, [um einen] Umtausch [zu bewirken].
תניא רבי אליעזר אומר כלאים וטרפה ויוצא דופן טומטום ואנדרוגינוס לא קדושין ולא מקדישין ואמר שמואל לא קדושין בתמורה ולא מקדישין [לעשות] תמורה
Und es wurde gelehrt: Rabbi Meir sagte: Da sie nicht heilig werden, wie können sie [anderes] heiligen? Du findest es nur bei dem, der ein Vieh heiligt, das danach Trefa wurde, [oder] bei dem, der ein Junges heiligt, das [durch] Seitenschnitt herauskam. Also wird das Junge heilig!
ותניא א"ר מאיר מאחר שאינן קדושין היאך מקדישין אי אתה מוצא אלא במקדיש בהמה ואחר כך נטרפה במקדיש ולד ויצא [דרך] דופן אלמא קדיש ולד
Man sagt: Bei einem fehlerlosen im Leib eines fehlerlosen [Tieres] gibt auch Bar Pada zu, dass es heilig wird; sie streiten nur über ein fehlerloses im Leib eines fehlerbehafteten: Bar Pada meint, da seine Mutter nicht mit der Heiligkeit des Körpers geheiligt wird, wird auch es nicht heilig; und Rabbi Jochanan meint, diese sind wie zwei Tiere: Seine Mutter wird nicht heilig, es aber ist heilig.
אמרי בתם במעי תמימה אפילו בר פדא נמי מודי דקדיש לא נחלקו אלא בתם במעי בעלת מום בר פדא סבר כיון דאימיה לא מקדישין קדושת הגוף הוא נמי לא קדיש ורבי יוחנן סבר הני כב' בהמות נינהו אימיה היא דלא מיקדשא אבל הוא קדוש
und zwar nach Rabbi Jehuda, der sagte, das Junge bewirke einen Umtausch: Diese sind es, die selbst nicht heilig werden; andere Embryonen aber werden heilig.
וכרבי יהודה שהיה אומר הולד עושה תמורה הלין הוא דלא קדשי גופייהו אבל עוברין אחרים קדושין
Abaje sagte: Ein fehlerloses im Leib eines fehlerlosen [Tieres] wird nach aller Meinung selbst heilig; sie streiten nur über [eines] im Leib eines fehlerbehafteten: Bar Pada meint, da auch seine Mutter selbst nicht heilig wird, wird auch es nicht heilig, außer für den Geldwert; Rabbi Jochanan meint, der Embryo ist nicht ein Schenkel seiner Mutter, und obwohl seine Mutter selbst nicht heilig wird, wird das Junge jedenfalls selbst heilig.
אמר אביי תם במעי תמימה דברי הכל קדיש גופיה אלא כי פליגי במעי בעלת מום דבר פדא סבר כיון דאימיה נמי לא קדיש גופה איהו נמי לא קדיש אלא לדמי רבי יוחנן סבר עובר לאו ירך אמו הוא ואע"ג דאימיה לא קדשה לגופה ולד מיהא קדיש לגופיה
„Rabbi Jose sagte: Ist es nicht bei den Geheiligten so: Wer sagt: ‚Das Bein dieses [Tieres]‘“ usw.
א"ר יוסי והלא במוקדשין האומר רגלה של זו כו'
Original: Temurah 11a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.