den Embryo selbst geheiligt hat; hier aber, wo er seine Mutter geheiligt hat – als Teil seiner Mutter wird er nicht heilig.
לעוברה גופיה אבל הכא דאקדשיה לאימיה הא בכלל אימיה לא קדוש
Temura 10b תמורה
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und hätte er uns nur das Letzte hören lassen – dort [gilt es], weil er sie und alles, was in ihr ist, geheiligt hat; hier aber, wo er ihn [allein] geheiligt hat, wird er nicht heilig, da er nicht draußen ist. Es ist nötig.
ואי אשמעינן בתרייתא התם הוא דאקדיש לה וכל דאית בה אבל הכא דאקדשיה ליה כיון דליתיה אבראי לא קדיש צריכא
Eine andere Fassung: Was lehrt er uns? Wenn man ihn ausgenommen hat, ist er ausgenommen, und der Embryo ist nicht ein Schenkel seiner Mutter. Wozu brauche ich dann zwei [Aussagen]?
לישנא אחרינא מאי קמ"ל אם שיירו משוייר ועובר לאו ירך אמו הוא ותרתי למה לי
Es ist nötig. Denn hätte er es bei diesem gesagt – weil seine Mutter selbst [zur Darbringung] geeignet ist: Da die Heiligkeit auf sie herabkommt, kommt sie auch auf das Junge herab; beim anderen aber nicht. [Darum] lehrt er uns dieses.
צריכא דאי אתמר בהא משום דאימיה חזיא לגופיה מגו דנחתא קדושה לה נחתא נמי לולד אבל אידך לא קמ"ל הדא
Und hätte er es bei jenem gesagt – weil er die Heiligkeit ausdrücklich auf (das Muttertier) das Junge erstreckt; bei diesem aber nicht. Es ist nötig.
ואי אתמר בהא משום דקא מפרש קדושה על (האם) הולד אבל ההיא לא צריכא
Rabbi Seira saß und trug diese Lehre vor. Rabbi Jirmeja wandte gegen Rabbi Seira ein: Wie umgeht man [das Gesetz] der Erstgeburt? Bei einem zum ersten Mal werfenden [Tier], das trächtig war, sagt er: Was im Leib dieses [Tieres] ist, sei ein Brandopfer. Wirft es ein Männchen, so ist es ein Brandopfer. Also wird der Embryo heilig!
יתיב ר' זירא וקאמר להא שמעתא איתיביה ר' ירמיה לרבי זירא כיצד מערימין על הבכור המבכרת שהיתה מעוברת אומר מה שבמעיה של זו עולה ילדה זכר הרי זו עולה אלמא קדוש עובר
Er sagte zu ihm: Das wird [nur] von der Heiligkeit des Geldwerts gelehrt. – Ist denn die Heiligkeit des Geldwerts so stark, dass sie es der Erstgeburt entzieht?
אמר ליה כי מתניא ההיא בקדושת דמים מי אלימא קדושת דמים דקא מפקעא ליה מן הבכורה
Er sagte zu ihm: Ja; wir haben doch gelernt: Alle Heiligtümer, bei denen ein dauernder Fehler ihrer Heiligung vorausging und die ausgelöst wurden, sind der Erstgeburt und den Gaben unterworfen. Der Grund ist, dass sie nach der Auslösung verpflichtet sind; vor der Auslösung aber sind sie frei. [Also] ist die Heiligkeit des Geldwerts stark genug, es der Erstgeburt zu entziehen.
אמר ליה אין והתנן כל קדשים שקדם מום קבוע להקדישן ונפדו חייבין בבכורה ובמתנות טעמא דלאחר שנפדו דחייבין אבל קודם שנפדו פטורין [אלמא] דאלימא קדושת דמים דמפקע ליה מבכורה
Er wandte gegen ihn ein: Wer sagt: „Was im Leib dieses [Tieres] ist, sei ein Brandopfer“ – [das Muttertier] darf geschoren werden, ist aber zur Arbeit verboten, wegen der Schwächung des Embryos in ihm. Er sagte zu ihm: Auch das [betrifft] die Heiligkeit des Geldwerts.
איתיביה האומר מה שבמעיה של זו עולה מותרת בגיזה ואסורה בעבודה משום כחוש עובר שבה אמר ליה הא נמי קדושת דמים
Ist denn die Heiligkeit des Geldwerts so stark, dass [das Tier] zur Arbeit verboten ist? Er sagte zu ihm: Ja; wir haben doch gelernt: Sie gehen zu Profanem hinaus, um geschoren und zur Arbeit verwendet zu werden. Der Grund ist, dass sie ausgelöst wurden; vor der Auslösung aber sind sie zur Arbeit verboten. Also verbietet die Heiligkeit des Geldwerts sie zur Arbeit.
ומי אלימא קדושת דמים דאסירא ליה בעבודה אמר ליה אין והתנן יוצאין לחולין ליגזז וליעבד טעמא משום דנפדו הא קודם שנפדו אסורין בעבודה אלמא קדושת דמים אסורין ליה בעבודה
Er wandte gegen ihn ein: Man tauscht weder Glieder gegen Embryonen noch Embryonen gegen Glieder um. Umtauschen kann man [mit ihnen] nicht, heilig aber werden sie!
איתיביה אין ממירין לא אברין בעוברין ולא עוברין באברין אימורי הוא דלא מימר הא מיקדש קדשי
Er sagte zu ihm: [Es handelt sich] um Junge von Heiligtümern, die schon heilig dastehen.
אמר ליה בולדי קדשים הוא דקדישי וקיימי
Wenn um Junge von Heiligtümern – im Leib ihrer Mutter bewirken sie keinen Umtausch, draußen aber bewirken sie einen? Es wurde doch gelehrt: Das Junge bewirkt keinen Umtausch!
אי ולד קדשים במעי אמן הוא דלא עבדין הא אבראי עבדין והא תניא אין הולד עושה תמורה
Wer ist das? Das ist Rabbi Jehuda, der sagt: Das Junge bewirkt einen Umtausch.
הא מני רבי יהודה היא דאמר הולד עושה תמורה
Wenn Rabbi Jehuda – umtauschen kann man nicht, heilig aber werden sie? Rabbi Jehuda sagte doch: Glieder werden nicht heilig! (Er sagte:) Hier befassen wir uns mit einem Glied, von dem das Leben abhängt.
אי ר' יהודה תמורה הוא דלא עבדי הא מקדש קדשי הא"ר יהודה אברין לא קדשי (אמר) הכא במאי עסקינן באבר שהנשמה תלויה בו
Er wandte gegen ihn ein: Man heiligt Glieder und Embryonen, aber man tauscht nicht um. Auch hier [geht es] um Junge von Heiligtümern.
איתיביה מקדישין אברין ועוברין אבל לא ממירין הכא נמי בולדי קדשים
Wenn um Junge von Heiligtümern – was [heißt] „man heiligt“? Sie sind doch schon heilig!
אי בולדי קדשים מאי מקדישין הא קדישי וקיימי
Original: Temurah 10b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.