Raw Papa sagte: Daher soll ein Israelit, der einen Rechtsstreit mit einem Nichtjuden hat, ihm im Aw ausweichen, weil sein Glücksstern schwach ist, und sich im Adar stellen, weil sein Glücksstern stark ist.
אמר רב פפא הלכך בר ישראל דאית ליה דינא בהדי נכרי לישתמיט מיניה באב דריע מזליה ולימצי נפשיה באדר דבריא מזליה
„Um euch Zukunft und Hoffnung zu geben“ (Jer 29,11) – Raw Jehuda, der Sohn Raw Schmuel bar Schilats, sagte im Namen Raws: Das sind Dattelpalmen und Leinengewänder. „Und er sprach: Sieh, der Duft meines Sohnes ist wie der Duft eines Feldes, das der Ewige gesegnet hat“ (Gen 27,27) – Raw Jehuda, der Sohn Raw Schmuel bar Schilats, sagte im Namen Raws: Wie der Duft eines Apfelfeldes.
(ירמיהו כט, יא) לתת לכם אחרית ותקוה אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב אלו דקלים וכלי פשתן (בראשית כז, כז) ויאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה' אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב כריח שדה של תפוחים:
„In der Woche, in die der Neunte Aw fällt, ist es verboten, sich die Haare zu schneiden und zu waschen.“ Raw Nachman sagte: Das wurde nur gelehrt für Waschen und Anziehen; aber waschen und [die Kleider] weglegen ist erlaubt. Und Raw Scheschet sagte: Selbst waschen und weglegen ist verboten. Raw Scheschet sagte: Wisse, dass die Wäscher des Lehrhauses [in dieser Zeit] untätig sind.
שבת שחל תשעה באב להיות בתוכה אסורין לספר ולכבס: אמר רב נחמן לא שנו אלא לכבס וללבוש אבל לכבס ולהניח מותר ורב ששת אמר אפילו לכבס ולהניח אסור אמר רב ששת תדע דבטלי קצרי דבי רב
Raw Hamnuna wandte ein: „Am Donnerstag ist es erlaubt, wegen der Ehre des Schabbat.“ Wozu? Wollte man sagen: zum Waschen und Anziehen – welche Ehre des Schabbat liegt darin?
מתיב רב המנונא בחמישי מותרים מפני כבוד השבת למאי אילימא לכבס וללבוש מאי כבוד שבת איכא
Vielmehr: zum Weglegen; und [nur] am Donnerstag ist es erlaubt, aber die ganze Woche ist es verboten! – Tatsächlich: zum Waschen und Anziehen, und zwar, wenn er nur ein einziges Hemd hat. Denn Rabbi Assi sagte, Rabbi Jochanan habe gesagt: Wer nur ein einziges Hemd hat, dem ist es erlaubt, es in den Halbfeiertagen zu waschen. Es wurde auch gesagt: Rabbi Binjamin sagte, Rabbi Elasar habe gesagt: Das wurde nur gelehrt für Waschen und Anziehen; aber zum Weglegen ist es erlaubt.
אלא להניח ובחמישי הוא דשרי אבל השבת כולה אסור לעולם לכבס וללבוש וכשאין לו אלא חלוק אחד דאמר רב אסי א"ר יוחנן מי שאין לו אלא חלוק אחד מותר לכבסו בחולו של מועד איתמר נמי אמר רבי בנימין אמר ר' אלעזר לא שנו אלא לכבס וללבוש אבל להניח מותר
Man wandte ein: Es ist verboten, vor dem Neunten Aw zu waschen, selbst um es bis nach dem Neunten Aw wegzulegen; und unser Glätten ist wie ihr Waschen; und bei Leinengewändern gilt [das Verbot] des Glättens nicht. – Eine Widerlegung!
מיתיבי אסור לכבס לפני תשעה באב אפילו להניח לאחר תשעה באב וגיהוץ שלנו ככיבוס שלהן וכלי פשתן אין בהם משום גיהוץ תיובתא
Raw Jizchak bar Giore ließ im Namen Rabbi Jochanans ausrichten: Obwohl man gesagt hat, dass bei Leinengewändern [das Verbot] des Glättens nicht gilt, ist es doch verboten, sie in der Woche anzuziehen, in die der Neunte Aw fällt.
שלח רב יצחק בר גיורי משמיה דרבי יוחנן אע"פ שאמרו כלי פשתן אין בהן משום גיהוץ אבל אסור ללובשן בשבת שחל תשעה באב להיות בתוכה
Raw sagte: Das wurde nur für die Zeit davor gelehrt; aber danach ist es erlaubt. Und Schmuel sagte: Auch danach ist es verboten. Man wandte ein: In der Woche, in die der Neunte Aw fällt, ist es verboten, sich die Haare zu schneiden und zu waschen; am Donnerstag ist es erlaubt, wegen der Ehre des Schabbat. Wie das? Fiel er auf einen Sonntag, so ist es erlaubt, die ganze Woche zu waschen;
אמר רב לא שנו אלא לפניו אבל לאחריו מותר ושמואל אמר אפילו לאחריו נמי אסור מיתיבי שבת שחל תשעה באב להיות בתוכה אסור לספר ולכבס ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת כיצד חל להיות באחד בשבת מותר לכבס כל השבת כולה
auf Montag, Dienstag, Mittwoch oder Donnerstag – davor ist es verboten, danach erlaubt. Fiel er auf den Vorabend des Schabbat, so ist es erlaubt, am Donnerstag zu waschen, wegen der Ehre des Schabbat; und hat er am Donnerstag nicht gewaschen, so ist es erlaubt, am Vorabend des Schabbat von [der Zeit des] Mincha-Gebets an zu waschen. – Abaje, und manche sagen: Raw Acha bar Jakow, verfluchte dies.
בשני בשלישי ברביעי ובחמישי לפניו אסור לאחריו מותר חל להיות בערב שבת מותר לכבס בחמישי מפני כבוד השבת ואם לא כבס בחמישי בשבת מותר לכבס בערב שבת מן המנחה ולמעלה לייט עלה אביי ואיתימא רב אחא בר יעקב אהא
Fiel er auf Montag oder Donnerstag, so lesen drei, und einer liest die Haftara; auf Dienstag oder Mittwoch, so liest einer, und einer liest die Haftara. Rabbi Jose sagt: Stets lesen drei, und einer liest die Haftara. – Eine Widerlegung Schmuels!
חל להיות בשני ובחמישי קורין שלשה ומפטיר אחד בשלישי וברביעי קורא אחד ומפטיר אחד רבי יוסי אומר לעולם קורין שלשה ומפטיר אחד תיובתא דשמואל
Schmuel kann dir sagen: Es ist ein Streit von Tannaim. Denn es wurde gelehrt: Fällt der Neunte Aw auf einen Schabbat, und ebenso, wenn der Vorabend des Neunten Aw auf einen Schabbat fällt, so isst und trinkt man, so viel man braucht, und trägt auf seinem Tisch auf, selbst wie das Mahl Salomos zu seiner Zeit. Und es ist verboten, sich die Haare zu schneiden und zu waschen vom Neumond bis zum Fasttag – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Der ganze Monat ist verboten. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Verboten ist nur jene Woche allein.
אמר לך שמואל תנאי היא דתניא תשעה באב שחל להיות בשבת וכן ערב תשעה באב שחל להיות בשבת אוכל ושותה כל צרכו ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו ואסור לספר ולכבס מר"ח ועד התענית דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר כל החדש כולו אסור רשב"ג אומר אינו אסור אלא אותה שבת בלבד
Und eine andere [Baraita] lehrt: Man hält die Trauer vom Neumond bis zum Fasttag – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Der ganze Monat ist verboten. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Verboten ist nur jene Woche allein.
ותניא אידך ונוהג אבל מראש חדש ועד התענית דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר כל החדש כולו אסור רשב"ג אומר אינו אסור אלא אותה שבת בלבד
Rabbi Jochanan sagte: Und alle drei legten denselben Vers aus, wie geschrieben steht: „Und Ich mache ein Ende all ihrer Freude, ihrem Fest, ihrem Neumond und ihrem Schabbat“ (Hos 2,13). Wer sagt „vom Neumond bis zum Fasttag“,
אמר ר' יוחנן ושלשתן מקרא אחד דרשו דכתיב (הושע ב, יג) והשבתי כל משושה חגה חדשה ושבתה מאן דאמר מר"ח ועד התענית
Original: Taanit 29b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.