Er hat doch die Lade ausgelassen! – Was die Lade betrifft, ist das keine Auslassung: Dinge, die im Verborgenen [geschehen], lehrt er; Dinge, die öffentlich [geschehen], lehrt er nicht.
והא שייר תיבה אי משום תיבה לאו שיורא הוא מילי דצינעא קתני מילי דבפרהסיא לא קתני
Raw Aschi sagte: Auch aus unserer Mischna ist das genau zu entnehmen, denn sie lehrt: „Worin übertreffen diese die ersten? Nur darin, dass man bei diesen Alarm schlägt und die Läden schließt“; aber in allen ihren [übrigen] Dingen sind beide gleich. Und wolltest du sagen, auch hier lehrte er [einiges] und ließ [anderes] aus – er lehrt doch: „Worin [übertreffen] diese“!
אמר רב אשי מתני' נמי דיקא דקתני מה אלו יתירות על הראשונות אלא שבאלו מתריעין ונועלין את החנויות אבל בכל דבריהן זה וזה שוין וכ"ת הכא נמי תנא ושייר והא מה אלו קתני
Und meinst du denn, „worin [übertreffen] diese“ sei genau zu nehmen? Er hat doch die Lade ausgelassen! – Was die Lade betrifft, ist das keine Auslassung, weil er sie im anderen Kapitel aufzählt. Jetzt, da du dahin gekommen bist, sind auch die vierundzwanzig keine Auslassung, denn er lehrt sie im anderen Kapitel.
ותסברא מה אלו דווקא הוא והא שייר לה תיבה אי משום תיבה לאו שיורא הוא משום דקא חשיב לה באידך פרקא השתא דאתית להכי עשרים וארבעה נמי לאו שיורא הוא דקתני לה באידך פירקא
Was ist darüber [entschieden]? Raw Schmuel bar Sasartai sagte – und ebenso sagte Raw Chija bar Aschi –, Raw habe gesagt: Zwischen „Erlöser“ und „Heiler“. Und Raw Aschi sagte im Namen Rabbi Jannais, des Sohnes Rabbi Jischmaels: In „Der das Gebet erhört“. Und die Halacha ist: in „Der das Gebet erhört“.
מאי הוי עלה אמר רב שמואל בר ססרטאי וכן אמר רב חייא בר אשי אמר רב בין גואל לרופא ורב אשי אמר משמיה דרבי ינאי בריה דרבי ישמעאל בשומע תפלה והלכתא בשומע תפלה:
Eine [Baraita] lehrt: Schwangere und Stillende fasten bei den ersten und fasten nicht bei den letzten. Eine andere lehrt: Sie fasten bei den letzten und fasten nicht bei den ersten. Und eine andere lehrt: Sie fasten weder bei den ersten noch bei den letzten.
תני חדא עוברות ומיניקות מתענות בראשונות ואין מתענות באחרונות ותניא אידך מתענות באחרונות ואין מתענות בראשונות ותניא אידך אין מתענות לא בראשונות ולא באחרונות
„Worin übertreffen diese die ersten? Nur darin, dass man bei diesen Alarm schlägt und die Läden schließt.“ Womit schlägt man Alarm? Raw Jehuda sagte: Mit Schofarot. Und Raw Jehuda, der Sohn Raw Schmuels bar Schilat, sagte im Namen Raws: Mit „Erhöre uns“ (Anenu).
מה אלו יתירות על הראשונות אלא שבאלו מתריעין ונועלין את החנויות: במאי מתריעין רב יהודה אמר בשופרות ורב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב אמר בעננו
Man dachte zunächst: Wer „mit Anenu“ sagt, sagt nicht „mit Schofarot“, und wer „mit Schofarot“ sagt, sagt nicht „mit Anenu“. Es wird doch gelehrt: Man verhängt über die Gemeinde nicht weniger als sieben Fasten, bei denen es achtzehn Alarmrufe gibt, und ein Merkzeichen dafür ist Jericho; und bei Jericho waren es Schofarot! Das ist eine Widerlegung dessen, der „mit Anenu“ sagt.
קס"ד מאן דאמר בעננו לא אמר בשופרות ומאן דאמר בשופרות לא אמר בעננו והתניא אין פוחתין משבע תעניות על הצבור שבהן י"ח התרעות וסימן לדבר יריחו ויריחו שופרות הוה ותיובתא למאן דאמר בעננו
Vielmehr: Bei Schofarot streitet niemand, dass man es Alarm nennt; worüber sie streiten, ist Anenu: Der eine meint, man nennt es Alarm, und der andere meint, man nennt es nicht Alarm.
אלא בשופרות דכולי עלמא לא פליגי דקרי לה התרעה כי פליגי בעננו מר סבר קרי לה התרעה ומר סבר לא קרי לה התרעה
Es wird doch gelehrt: Und bei allen anderen Arten von Heimsuchungen, die hereinbrechen, wie Krätze, Heuschrecken, Fliegen, Hornissen, Mücken und das Einfallen von Schlangen und Skorpionen, schlug man nicht Alarm, sondern man schrie. Da das Schreien mit dem Mund [geschieht], ist [also] das Alarmschlagen mit Schofarot!
והתניא ושאר כל מיני פורעניות המתרגשות כגון חיכוך חגב זבוב וצירעה ויתושין ושילוח נחשים ועקרבים לא היו מתריעין אלא צועקין מדצעקה בפה התרעה בשופרות
Darüber streiten Tannaim, denn es wird gelehrt: Wegen dieser schlägt man [sogar] am Schabbat Alarm: wegen einer Stadt, die ein Heer oder ein Fluss umzingelt hat, und wegen eines Schiffes, das auf dem Meer umhergeworfen wird. Rabbi Jose sagt: Um Hilfe [herbeizurufen], aber nicht zum Flehen.
תנאי היא דתניא על אלו מתריעין בשבת על עיר שהקיפוה גייס או נהר ועל ספינה המטורפת בים ר' יוסי אמר לעזרה אבל לא לצעקה
Womit? Wollte man sagen: mit Schofarot – sind denn Schofarot am Schabbat erlaubt? Doch wohl mit Anenu, und man nennt es Alarm. Daraus ist es zu entnehmen.
במאי אילימא בשופרות שופרות בשבת מי שרי אלא לאו בעננו וקרי לה התרעה ש"מ:
In den Jahren Rabbi Jehuda Nesias herrschte eine Not.
בשני דר' יהודה נשיאה הוה צערא
Original: Taanit 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.