man macht es nicht zum Anhang zwischen zwei Städten, und Brüder und Teilhaber teilen es nicht.
ואין עושין אותו עיבור בין שתי עיירות ואין האחין והשותפין חולקין בו
Sukka 3b סוכה
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sollen wir sagen, es ist Rabbi und nicht die Rabbanan? Du kannst sogar sagen, es sind die Rabbanan: Die Rabbanan sagen [ihre Ansicht] dort nur in Bezug auf die Sukka, die eine vorläufige Wohnung ist; aber in Bezug auf ein Haus, das eine feste Wohnung ist, stimmen sogar die Rabbanan zu: Misst es vier Ellen auf vier Ellen, so wohnen Menschen darin, und wenn nicht, so wohnen Menschen nicht darin.
לימא רבי היא ולא רבנן אפילו תימא רבנן עד כאן לא קאמרי רבנן התם אלא לענין סוכה דדירת עראי היא אבל לגבי בית דדירת קבע הוא אפי' רבנן מודו דאי אית ביה ד' אמות על ד' אמות דיירי ביה אינשי ואי לא לא דיירי ביה אינשי:
Der Meister sagte: Es ist von der Mesusa und vom Geländer befreit, wird nicht durch Aussatz unrein, wird nicht unwiderruflich [Eigentum] bei den Häusern der ummauerten Städte, und man kehrt seinetwegen nicht von den Schlachtreihen des Krieges zurück. Was ist der Grund? Weil bei ihnen allen „Haus“ geschrieben steht.
אמר מר פטור מן המזוזה ומן המעקה ואין מטמא בנגעים ואינו נחלט בבתי ערי חומה ואין חוזרין עליו מעורכי המלחמה מ"ט דבית כתיב בהו בכולהו
Man legt mit ihm keinen Eruw an, man schließt mit ihm keine Beteiligung, und man legt in ihm keinen Eruw nieder. Was ist der Grund? Weil es zum Wohnen nicht geeignet ist. Einen Eruw der Höfe legt man in ihm nicht nieder, aber eine Beteiligung [an der Gasse] legt man in ihm nieder.
ואין מערבין בו ואין משתתפין בו ואין מניחין בו עירוב מ"ט דלא חזי לדירה עירובי חצירות אין מניחין בו אבל שיתוף מניחין בו
Was ist der Grund? Weil es nicht weniger ist als ein Hof in der Gasse, wie wir gelernt haben: Den Eruw der Höfe [legt man] im Hof [nieder], die Beteiligung der Gasse in der Gasse.
מ"ט דלא גרע מחצר שבמבוי דתנן עירובי חצירות בחצר שיתופי מבוי במבוי
Und wir befassten uns damit: Den Eruw der Höfe im Hof? Wir haben doch gelernt: Wer seinen Eruw in ein Torhaus, eine Vorhalle oder einen Söller legt, dessen [Eruw] ist kein Eruw, und wer dort wohnt, verbietet nicht.
והוינן בה עירובי חצירות בחצר והתנן הנותן עירובו בבית שער אכסדרה ומרפסת אינו עירוב והדר שם אינו אוסר
Vielmehr sage: Den Eruw der Höfe in einem Haus, das im Hof ist, und die Beteiligung der Gassen in einem Hof, der in der Gasse ist; und dieses [kleine Haus] ist nicht weniger als ein Hof in der Gasse.
אלא אימא עירובי חצירות בבית שבחצר ושיתופי מבואות בחצר שבמבוי והאי לא גרע מחצר שבמבוי
„Man macht es nicht zum Anhang zwischen zwei Städten“ – denn wir setzen es nicht einmal den Wachhütten gleich. Was ist der Grund? Wachhütten sind für ihren Zweck geeignet, und dieses ist für seinen Zweck nicht geeignet.
ואין עושין אותו עיבור בין שתי עיירות דאפי' כבורגנין לא משוינן ליה מ"ט בורגנין חזו למילתייהו והאי לא חזי למילתיה
„Und Brüder und Teilhaber teilen es nicht.“ Der Grund ist, dass es keine vier Ellen misst; folglich, misst es vier Ellen, so teilen sie es?
ואין האחין והשותפין חולקין בו טעמא דלית ביה ד' אמות הא אית ביה ד' אמות חולקין
Wir haben doch gelernt: Man teilt einen Hof nicht, bis darin vier Ellen für den einen und vier Ellen für den anderen sind!
והתנן אין חולקין את החצר עד שיהא בה ארבע אמות לזה וארבע אמות לזה
Vielmehr sage: Für es gilt nicht das Recht der Teilung wie für einen Hof, denn Raw Huna sagte: Ein Hof wird nach seinen Eingängen geteilt; und Raw Chisda sagte: Man gibt jedem einzelnen Eingang vier Ellen, und das Übrige teilen sie zu gleichen Teilen.
אלא אימא אין בו דין חלוקה כחצר דאמר רב הונא חצר לפי פתחיה מתחלקת ורב חסדא אמר נותן לכל פתח ופתח ארבע אמות והשאר חולקין אותו בשוה
Denn das gilt [nur für] ein Haus, das zum Bestehen dasteht – dem geben wir [Anteil am] Hof; dieses, das zum Abreißen dasteht, dem geben wir keinen [Anteil am] Hof.
דהני מילי בית דלמהוי קאי יהבינא ליה חצר האי דלמיסתר קאי לא יהבינן ליה חצר:
War sie höher als zwanzig Ellen und kam er, sie mit Kissen und Polstern [in der Höhe] zu verringern, so ist das keine Verringerung,
היתה גבוהה מעשרים אמה ובא למעטה בכרים וכסתות לא הוי מיעוט
Original: Sukkah 3b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.