wegen der Luft. Aber nach dem, der sagt, der Streit [gelte] bei einer kleinen Sukka – ist es denn die Art einer Königin, in einer kleinen Sukka zu sitzen? Rabba bar Raw Adda sagte: Es war nur nötig für eine Sukka, die in lauter kleine Kammern unterteilt ist.
משום אוירא אלא למאן דאמר בסוכה קטנה מחלוקת וכי דרכה של מלכה לישב בסוכה קטנה אמר רבה בר רב אדא לא נצרכה אלא לסוכה העשויה קיטוניות קיטוניות
Ist es denn die Art einer Königin, in einer Sukka zu sitzen, die in lauter kleine Kammern unterteilt ist? Raw Aschi sagte: Es war nur nötig für die Kammern in ihr.
וכי דרכה של מלכה לישב בסוכה העשויה קיטוניות קיטוניות אמר רב אשי לא נצרכה אלא לקיטוניות שבה
Die Rabbanan meinen: Ihre Söhne saßen in einer richtigen Sukka, und sie saß in den Kammern um der Sittsamkeit willen, und deshalb sagten sie ihr nichts; und Rabbi Jehuda meint: Ihre Söhne saßen bei ihr, und dennoch sagten sie ihr nichts.
רבנן סברי בניה בסוכה מעליא הוו יתבי ואיהי יתבה בקיטוניות משום צניעותא ומשום הכי לא אמרי לה דבר ור' יהודה סבר בניה גבה הוו יתבי ואפ"ה לא אמרי לה דבר
Raw Schmuel bar Jizchak sagte: Die Halacha ist, dass sie seinen Kopf, den größeren Teil seines Körpers und seinen Tisch fassen muss. Rabbi Abba sagte zu ihm: Nach wem? Nach Bet Schammai? Er sagte zu ihm: Nach wem denn sonst?
אמר רב שמואל בר יצחק הלכה צריכה שתהא מחזקת ראשו ורובו ושולחנו א"ל רבי אבא כמאן כב"ש א"ל אלא כמאן
Raw Nachman bar Jizchak wandte ein: Woher, dass Bet Schammai und Bet Hillel über eine kleine Sukka streiten? Vielleicht streiten sie über eine große Sukka, und zwar wenn er am Eingang der Hütte sitzt und sein Tisch im Haus ist: Bet Schammai meinen, wir verordnen, er könnte seinem Tisch nachgezogen werden, und Bet Hillel meinen, wir verordnen nicht.
מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ממאי דב"ש ובית הלל בסוכה קטנה פליגי דלמא בסוכה גדולה פליגי וכגון דיתיב אפומא דמטולתא ושולחנו בתוך הבית דבית שמאי סברי גזרינן שמא ימשך אחר שולחנו ובית הלל סברי לא גזרינן
Und so ist es auch genau [aus der Mischna] zu entnehmen, denn sie lehrt: Wer mit seinem Kopf und dem größeren Teil seines Körpers in der Sukka war und dessen Tisch im Haus war – Bet Schammai erklären es für untauglich, und Bet Hillel erklären es für tauglich. Wenn es so wäre [, dass sie über eine kleine Sukka streiten], müsste es heißen: [eine Sukka, die] fasst oder nicht fasst.
ודיקא נמי דקתני מי שהיה ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בתוך הבית ב"ש פוסלין ובית הלל מכשירין ואם איתא מחזקת ואינה מחזקת מיבעי ליה
Und über eine kleine Sukka streiten sie nicht? Es wurde doch gelehrt: [Eine Sukka, die] seinen Kopf, den größeren Teil seines Körpers und seinen Tisch fasst, ist tauglich; Rabbi sagt: Erst wenn sie vier Ellen auf vier Ellen misst.
ובסוכה קטנה לא פליגי והתניא מחזקת ראשו ורובו ושולחנו כשרה רבי אומר עד שיהא בה ארבע אמות על ארבע אמות
Und ein anderes [Baraita] lehrt: Rabbi sagt: Jede Sukka, die nicht vier Ellen auf vier Ellen misst, ist untauglich; und die Weisen sagen: Selbst wenn sie nur seinen Kopf und den größeren Teil seines Körpers fasst, ist sie tauglich – und seinen Tisch lehrt sie nicht. Sie widersprechen einander! Ist daraus also nicht zu entnehmen: Diese ist [nach] Bet Schammai, jene [nach] Bet Hillel?
ותניא אידך רבי אומר כל סוכה שאין בה ארבע אמות על ארבע אמות פסולה וחכ"א אפילו אינה מחזקת אלא ראשו ורובו כשרה ואילו שולחנו לא קתני קשיין אהדדי אלא לאו ש"מ הא ב"ש הא ב"ה
Mar Sutra sagte: Auch aus der Mischna ist es genau zu entnehmen, da sie lehrt: Bet Schammai erklären es für untauglich, und Bet Hillel erklären es für tauglich. Wäre es so [, dass es um eine große Sukka geht], müsste es heißen: Bet Schammai sagen, er hat [die Pflicht] nicht erfüllt, und Bet Hillel sagen, er hat sie erfüllt.
אמר מר זוטרא מתניתין נמי דיקא מדקתני ב"ש פוסלין וב"ה מכשירין ואם איתא בש"א לא יצא וב"ה אומרים יצא מיבעי ליה
Tatsächlich streiten sie über zweierlei: Sie streiten über eine kleine Sukka, und sie streiten über eine große Sukka; und es fehlt etwas [im Text], und so lehrt sie: Wer mit seinem Kopf und dem größeren Teil seines Körpers in der Sukka war und dessen Tisch im Haus war – Bet Schammai sagen, er hat [die Pflicht] nicht erfüllt, und Bet Hillel sagen, er hat sie erfüllt; und eine, die nur so viel wie seinen Kopf und den größeren Teil seines Körpers fasst – Bet Schammai erklären sie für untauglich, und Bet Hillel erklären sie für tauglich.
לעולם בתרתי פליגי פליגי בסוכה קטנה ופליגי בסוכה גדולה וחסורי מיחסרא והכי קתני מי שהיה ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בתוך הבית ב"ש אומרים לא יצא וב"ה אומרים יצא ושאינה מחזקת אלא כדי ראשו ורובו בלבד ב"ש פוסלין ובית הלל מכשירין
Wer ist der Tanna dessen, was die Rabbanan lehrten: Ein Haus, das nicht vier Ellen auf vier Ellen misst, ist von der Mesusa und vom Geländer befreit, wird nicht durch Aussatz unrein, wird nicht unwiderruflich [Eigentum des Käufers] bei den Häusern der ummauerten Städte,
מאן תנא להא דתנו רבנן בית שאין בו ארבע אמות על ארבע אמות פטור מן המזוזה ומן המעקה ואינו מטמא בנגעים ואינו נחלט בבתי ערי חומה
man kehrt seinetwegen nicht von den Schlachtreihen des Krieges zurück, man legt mit ihm keinen Eruw an, man schließt mit ihm keine Beteiligung [an der Gasse], und man legt in ihm keinen Eruw nieder,
ואין חוזרין עליו מעורכי המלחמה ואין מערבין בו ואין משתתפין בו ואין מניחין בו עירוב
Original: Sukkah 3a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.