Eine gewichtige Halacha ist aus dem Brauch des Hallel zu entnehmen: Er sagt „Halleluja“, und sie sagen „Halleluja“ – daraus, dass es ein Gebot ist, „Halleluja“ zu antworten.
הלכתא גיברתא איכא למשמע ממנהגא דהלילא הוא אומר הללויה והן אומרים הללויה מכאן שמצוה לענות הללויה
Er sagt: „Lobt, ihr Diener des Ewigen“ (Ps 113,1), und sie sagen „Halleluja“ – daraus, dass, wenn ein Erwachsener ihm vorliest, er ihm „Halleluja“ nachantwortet. Er sagt „Danket dem Ewigen“, und sie sagen „Danket dem Ewigen“ – daraus, dass es ein Gebot ist, die Abschnittsanfänge zu antworten. Es wurde auch gesagt: Raw Chanan bar Rawa sagte: Es ist ein Gebot, die Abschnittsanfänge zu antworten.
הוא אומר (תהלים קיג, א) הללו עבדי ה' והן אומרין הללויה מכאן שאם היה גדול מקרא אותו עונה אחריו הללויה הוא אומר הודו לה' והן אומרים הודו לה' מכאן שמצוה לענות ראשי פרקים אתמר נמי אמר רב חנן בר רבא מצוה לענות ראשי פרקים
Er sagt „Ach, Ewiger, hilf doch!“, und sie sagen „Ach, Ewiger, hilf doch!“ – daraus, dass man, wenn ein Minderjähriger ihm vorliest, ihm nachantwortet, was er sagt.
הוא אומר אנא ה' הושיעה נא והן אומרים אנא ה' הושיעה נא מכאן שאם היה קטן מקרא אותו עונין אחריו מה שהוא אומר
Er sagt „Ach, Ewiger, lass doch gelingen!“, und sie sagen „Ach, Ewiger, lass doch gelingen!“ – daraus, dass er, wenn er wiederholen will, wiederholt. Er sagt „Gesegnet, der da kommt“, und sie sagen „im Namen des Ewigen“ – daraus, dass Hören wie Antworten ist.
הוא אומר אנא ה' הצליחה נא והן אומרים אנא ה' הצליחה נא מכאן שאם בא לכפול כופל הוא אומר ברוך הבא והן אומרים בשם ה' מכאן לשומע כעונה
Man fragte Rabbi Chija bar Abba: Wer gehört und nicht geantwortet hat – wie ist es? Er sagte zu ihnen: Die Weisen und die Schriftgelehrten, die Häupter des Volkes und die Prediger haben gesagt: Hat er gehört und nicht geantwortet, hat er [seiner Pflicht] genügt.
בעו מיניה מרבי חייא בר אבא שמע ולא ענה מהו אמר להו חכימיא וספריא ורישי עמא ודרשיא אמרו שמע ולא ענה יצא
Es wurde auch gesagt: Rabbi Schimon ben Pasi sagte, Rabbi Jehoschua ben Levi sagte im Namen Bar Kapparas: Woher, dass Hören wie Antworten ist? Denn es steht geschrieben: „(Die Worte), die (Josia) gelesen hat“ (2 Kön 22,16). Hat denn Josia sie gelesen? Schafan hat sie doch gelesen, denn es steht geschrieben: „Und Schafan las es (alle diese Worte) vor dem König“ (2 Kön 22,10). Vielmehr: Daraus, dass Hören wie Antworten ist.
אתמר נמי אר"ש בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא מנין לשומע כעונה דכתיב (מלכים ב כג, טז) את (הדברים) אשר קרא (יאשיהו) וכי יאשיהו קראן והלא שפן קראן דכתיב ויקראהו שפן (את כל הדברים האלה) לפני המלך אלא מכאן לשומע כעונה
Vielleicht hat Josia [sie] gelesen, nachdem Schafan sie gelesen hatte? Raw Acha bar Jaakow sagte: Das kann dir nicht in den Sinn kommen, denn es steht geschrieben: „Weil dein Herz weich war und du dich gedemütigt hast vor dem Ewigen, als du (diese Worte) hörtest“ (2 Kön 22,19) – „als du hörtest“, und nicht „als du lasest“.
דילמא בתר דקראנהו שפן קרא יאשיהו אמר רב אחא בר יעקב לא סלקא דעתך דכתיב (מלכים ב כב, יט) יען רך לבבך ותכנע לפני ה' בשמעך (את הדברים האלה) בשמעך ולא בקראך
Rawa sagte: Man soll nicht sagen „Gesegnet, der da kommt“ und danach „im Namen des Ewigen“, sondern „Gesegnet, der da kommt im Namen des Ewigen“ zusammen. Raw Safra sagte zu ihm:
אמר רבא לא לימא איניש ברוך הבא והדר בשם ה' אלא ברוך הבא בשם ה' בהדדי א"ל רב ספרא
Original: Sukkah 38b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.