Dünner Schlamm beweist es: Er wird zu den vierzig Sea [des Tauchbads] hinzugerechnet, und wer darin untertaucht, dem gilt das Untertauchen nicht.
טיט הנרוק יוכיח שמצטרף לארבעים סאה והטובל בו לא עלתה לו טבילה:
Sukka 19b סוכה
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Wer seine Sukka wie eine Spitzhütte macht oder sie an eine Wand lehnt – Rabbi Elieser erklärt sie für untauglich, weil sie kein Dach hat; und die Weisen erklären sie für tauglich.
מתני׳ העושה סוכתו כמין צריף או שסמכה לכותל ר' אליעזר פוסל מפני שאין לה גג וחכמים מכשירין:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser gibt zu, dass sie tauglich ist, wenn er sie eine Handbreit vom Boden erhöht oder eine Handbreit von der Wand abgerückt hat.
גמ׳ תנא מודה ר' אליעזר שאם הגביהה מן הקרקע טפח או שהפליגה מן הכותל טפח שהיא כשרה
Was ist der Grund der Rabbanan? Die Schrägen von Zelten gelten wie Zelte.
מאי טעמייהו דרבנן שיפועי אהלים כאהלים דמו
Abaje traf Raw Josef, wie er unter einem Brautbetthimmel in der Sukka schlief. Er sagte zu ihm: Nach wem [tust du das]? Nach Rabbi Elieser? Du hast die Rabbanan verlassen und tust wie Rabbi Elieser?
אביי אשכחיה לרב יוסף דקא גני בכילת חתנים בסוכה אמר ליה כמאן כר' אליעזר שבקת רבנן ועבדת כר' אליעזר
Er sagte zu ihm: Eine Baraita lehrt es umgekehrt: Rabbi Elieser erklärt sie für tauglich, und die Weisen erklären sie für untauglich. – Du hast die Mischna verlassen und tust nach der Baraita?
אמר ליה ברייתא איפכא תני ר' אליעזר מכשיר וחכמים פוסלין שבקת מתניתין ועבדת כברייתא
Er sagte zu ihm: Die Mischna ist eine Einzelmeinung; denn es wurde gelehrt: Wer seine Sukka wie eine Spitzhütte macht oder sie an eine Wand lehnt – Rabbi Natan sagt: Rabbi Elieser erklärt sie für untauglich, weil sie kein Dach hat, und die Weisen erklären sie für tauglich.
אמר ליה מתניתין יחידאה היא דתניא העושה סוכתו כמין צריף או שסמכה לכותל רבי נתן אומר רבי אליעזר פוסל מפני שאין לה גג וחכמים מכשירין:
MISCHNA: Eine große Schilfmatte – hat man sie zum Liegen gemacht, ist sie für Unreinheit empfänglich, und man deckt mit ihr nicht; zum Decken – deckt man mit ihr, und sie ist nicht für Unreinheit empfänglich. Rabbi Elieser sagt: Ob eine kleine oder eine große – hat man sie zum Liegen gemacht, ist sie für Unreinheit empfänglich, und man deckt mit ihr nicht; zum Decken – deckt man mit ihr, und sie ist nicht für Unreinheit empfänglich.
מתני׳ מחצלת קנים גדולה עשאה לשכיבה מקבלת טומאה ואין מסככין בה לסיכוך מסככין בה ואינה מקבלת טומאה רבי אליעזר אומר אחת קטנה ואחת גדולה עשאה לשכיבה מקבלת טומאה ואין מסככין בה לסיכוך מסככין בה ואינה מקבלת טומאה:
GEMARA: Das [Gesagte] selbst ist schwierig: Du sagst: Hat man sie zum Liegen gemacht, ist sie für Unreinheit empfänglich, und man deckt mit ihr nicht. Der Grund ist, dass man sie zum Liegen gemacht hat; ohne Bestimmung also ist sie zum Decken.
גמ׳ הא גופה קשיא אמרת עשאה לשכיבה מקבלת טומאה ואין מסככין בה טעמא דעשאה לשכיבה הא סתמא לסיכוך
Und dann lehrt er wieder: Zum Decken – deckt man mit ihr, und sie ist nicht für Unreinheit empfänglich. Der Grund ist, dass man sie zum Decken gemacht hat; ohne Bestimmung also ist sie zum Liegen!
והדר תני לסיכוך מסככין בה ואינה מקבלת טומאה טעמא דעשאה לסיכוך הא סתמא לשכיבה
Das ist nicht schwierig: Hier bei einer großen, dort bei einer kleinen.
הא לא קשיא כאן בגדולה כאן בקטנה
(Nach den Rabbanan ist es gut, nicht schwierig; aber nach Rabbi Elieser ist es schwierig, denn wir haben gelernt:) Rabbi Elieser sagt: Ob eine kleine oder eine große – hat man sie zum Liegen gemacht, ist sie für Unreinheit empfänglich, und man deckt mit ihr nicht. Der Grund ist, dass man sie zum Liegen gemacht hat; ohne Bestimmung also ist sie zum Decken.
(בשלמא לרבנן לא קשיא אלא לרבי אליעזר קשיא דתנן) רבי אליעזר אומר אחת קטנה ואחת גדולה עשאה לשכיבה מקבלת טומאה ואין מסככין בה טעמא דעשאה לשכיבה הא סתמא לסיכוך
Sage den Schlussteil: Hat man sie zum Decken gemacht, deckt man mit ihr, und sie ist nicht für Unreinheit empfänglich. Der Grund ist, dass man sie zum Decken gemacht hat; ohne Bestimmung also ist sie zum Liegen!
אימא סיפא עשאה לסיכוך מסככין בה ואינה מקבלת טומאה טעמא דעשאה לסיכוך הא סתמא לשכיבה
Vielmehr sagte Rawa: Bei einer großen streiten alle nicht, dass sie ohne Bestimmung zum Decken ist; wo sie streiten, ist bei einer kleinen: Der erste Tanna meint, eine kleine ohne Bestimmung ist zum Liegen, und Rabbi Elieser meint, auch eine kleine ohne Bestimmung ist zum Decken.
אלא אמר רבא בגדולה כ"ע לא פליגי דסתמא לסיכוך כי פליגי בקטנה תנא קמא סבר סתם קטנה לשכיבה ורבי אליעזר סבר סתם קטנה נמי לסיכוך
Original: Sukkah 19b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.