Und Rabbi Meir gibt zu, dass, wenn zwischen einem Brett und dem anderen der Raum eines Brettes ist, man taugliche Bedachung dazwischenlegt, und sie ist tauglich.
ומודה רבי מאיר שאם יש בין נסר לנסר כמלא נסר שמניח פסל ביניהם וכשרה
Sukka 18a סוכה
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Gewiss nach dem, der sagt: Sei es in der Mitte, sei es an der Seite – bei vier Ellen; deshalb ist sie tauglich. Aber nach dem, der sagt: In der Mitte bei vier [Handbreit] – warum ist sie tauglich?
בשלמא למ"ד בין באמצע בין מן הצד בד אמות משום הכי כשרה אלא למאן דאמר באמצע בארבעה אמאי כשרה
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Hier befassen wir uns mit einer Sukka, die genau acht [Handbreit] misst, und man legte Brett und taugliche Bedachung, Brett und taugliche Bedachung, Brett und taugliche Bedachung auf dieser Seite, und Brett und taugliche Bedachung, Brett und taugliche Bedachung, Brett und taugliche Bedachung auf jener Seite,
אמר רב הונא בריה דרב יהושע הכא בסוכה דלא הויא אלא שמנה מצומצמות עסקינן ויהיב נסר ופסל ונסר ופסל ונסר ופסל מהאי גיסא ונסר ופסל ונסר ופסל ונסר ופסל מהאי גיסא
sodass zwei [Streifen] taugliche Bedachung in der Mitte sind und in der Mitte [das Maß für] die Tauglichkeit einer Sukka vorhanden ist.
דהוו להו שני פסלין באמצע ואיכא הכשר סוכה באמצע
Abaje sagte: Luftraum von drei [Handbreit] in einer großen Sukka – verringerte man ihn, sei es mit Rohren, sei es mit Bratspießen, so ist es eine Verringerung; in einer kleinen Sukka ist es mit Rohren eine Verringerung, mit Bratspießen ist es keine Verringerung.
אמר אביי אויר שלשה בסוכה גדולה ומיעטו בין בקנים בין בשפודין הוי מיעוט בסוכה קטנה בקנים הוי מיעוט בשפודין לא הוי מיעוט
Und das gilt an der Seite; aber in der Mitte streiten darüber Raw Acha und Rabina: Der eine sagt, es gibt eine Verbindung (Lawud) in der Mitte, und der andere sagt, es gibt keine Verbindung in der Mitte.
והני מילי מן הצד אבל באמצע פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר יש לבוד באמצע וחד אמר אין לבוד באמצע
Was ist der Grund dessen, der sagt, es gibt eine Verbindung in der Mitte? Denn es wurde gelehrt: Ein Querbalken, der von dieser Mauer ausgeht und die andere Mauer nicht berührt, und ebenso zwei Querbalken, einer, der von dieser Mauer ausgeht, und einer, der von der anderen Mauer ausgeht, und sie berühren einander nicht: Bei weniger als drei [Handbreit] braucht man keinen anderen Querbalken zu bringen; bei drei muss man einen anderen Querbalken bringen.
מ"ט דמ"ד יש לבוד באמצע דתניא קורה היוצאה מכותל זה ואינה נוגעת בכותל אחר וכן שתי קורות אחת יוצאה מכותל זה ואחת יוצאה מכותל אחר ואינן נוגעות זו בזו פחות משלשה אינו צריך להביא קורה אחרת שלשה צריך להביא קורה אחרת
Und der andere? Querbalken sind anders, [denn sie sind eine Vorschrift] der Rabbanan.
ואידך שאני קורות דרבנן
Was ist der Grund dessen, der sagt, es gibt keine Verbindung in der Mitte? Denn wir haben gelernt: Eine Dachluke im Haus, und sie hat eine Öffnung von einer Handbreit: Ist Unreinheit im Haus, so ist alles unrein; was gegenüber der Dachluke ist, ist rein. Ist Unreinheit gegenüber der Dachluke, so ist das ganze Haus rein.
מאי טעמא דמאן דאמר אין לבוד באמצע דתנן ארובה שבבית ובה פותח טפח טומאה בבית כולו טמא מה שכנגד ארובה טהור טומאה כנגד ארובה כל הבית כולו טהור
Hat die Dachluke keine Öffnung von einer Handbreit: Ist Unreinheit im Haus, ist [das] gegenüber der Dachluke rein; ist Unreinheit gegenüber der Dachluke, ist das ganze Haus rein.
אין בארובה פותח טפח טומאה בבית כנגד ארובה טהור טומאה כנגד ארובה כל הבית כולו טהור
Und der andere? Die Halachot der Unreinheit sind anders, denn so sind sie überliefert.
ואידך שאני הלכות טומאה דהכי גמירי להו
Rabbi Jehuda bar Ilai trug vor: Ein Haus, das ein Loch bekam, und man legte darüber Bedachung, ist tauglich. Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Joses, sagte vor ihm: Rabbi, erläutere! So hat mein Vater es erläutert: [Sind es] vier Ellen, ist sie untauglich; weniger als vier Ellen, ist sie tauglich.
דרש רבי יהודה בר אלעאי בית שנפחת וסיכך על גביו כשרה אמר לפניו ר' ישמעאל ברבי יוסי רבי פריש כך פירש אבא ארבע אמות פסולה פחות מארבע אמות כשרה
Rabbi Jehuda bar Ilai trug vor: Der Abroma [-Fisch] ist erlaubt. Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Joses, sagte vor ihm: Rabbi, erläutere! So sagte mein Vater: Der von dem und dem Ort ist verboten, der von dem und dem Ort ist erlaubt.
דרש רבי יהודה בר אלעאי אברומא שריא אמר לפניו רבי ישמעאל ברבי יוסי רבי פריש כך אמר אבא של מקום פלוני אסורה של מקום פלוני מותרת
Wie das, was Abaje sagte: Diese kleinen Fische (zachanta) von Bab Nahara sind erlaubt. Was ist der Grund? Wollte man sagen, weil das Wasser reißend ist und ein unreiner Fisch, da er kein Rückgrat hat, nicht bestehen kann – wir sehen doch, dass er besteht!
כי הא דאמר אביי האי צחנתא דבב נהרא שריא מאי טעמא אילימא משום דרדיפי מיא והאי דג טמא כיון דלית ליה חוט השדרה לא מצי קאים והא קא חזינן דקאי
Vielmehr, weil das Wasser salzig ist und ein unreiner Fisch, da er keine Schuppen hat, nicht bestehen kann – wir sehen doch, dass er besteht! Vielmehr, weil ihr Schlamm keinen unreinen Fisch hervorbringt. Rabina sagte: Und heute, wo man den Fluss Etan und den Fluss Gamda dorthin ableitet, ist es verboten.
אלא משום דמליחי מיא והאי דג טמא כיון דלית ליה קילפי לא מצי קאי והא קא חזינן דקאי אלא משום דלא מרבה טינייהו דג טמא אמר רבינא והאידנא דשפכי נהר איתן ונהר גמדא להתם אסירא
Es wurde gesagt: Bedachte man über einer Säulenhalle, die Pfosten hat, ist sie tauglich; [über einer,] die keine Pfosten hat – Abaje sagte: Sie ist tauglich; und Rawa sagte: Sie ist untauglich. Abaje sagte: Sie ist tauglich –
אתמר סיכך על גבי אכסדרה שיש לה פצימין כשרה שאין לה פצימין אביי אמר כשרה ורבא אמר פסולה אביי אמר כשרה
Original: Sukkah 18a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.